桐屹臨時(shí)看臺(tái)每排高度與進(jìn)深按照人體力學(xué)及觀(guān)眾觀(guān)賞角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，在觀(guān)眾觀(guān)看舒適度的前提下，使每排觀(guān)眾的視線(xiàn)均不遮擋，都可清晰完整第觀(guān)看前方場(chǎng)地表演。

臨時(shí)看臺(tái)結(jié)構(gòu)支撐的腳手架承重系統(tǒng)
系統(tǒng)由“立桿、橫桿、斜桿、底座”等基本組件構(gòu)成基本結(jié)構(gòu)體系，用于安裝踏板的階梯梁、踏板橫梁、踏板、座椅橫梁” 等功能組件實(shí)現(xiàn)各種功能，再由“‘S’型鎖銷(xiāo)、C型卡、U型卡、銷(xiāo)子、” 等連接配件進(jìn)行各組件間連接而形成的結(jié)構(gòu)形式。

桐屹看臺(tái)--安全衛(wèi)士-花燈節(jié)觀(guān)眾看臺(tái)租賃
潮州花燈是我國(guó)民間花燈藝術(shù)的一大流派，其產(chǎn)生的確切年代已很難考證。但明嘉靖四十五年(1566年)新安佘民刊本《荔鏡記》第六出《五娘賞燈》中已多處描寫(xiě)潮州城(舊稱(chēng)“潮州府城”)游花燈情景，距今已有四百多年的歷史。潮州歌冊(cè)《百屏燈》從“活燈看完看紗燈，頭屏董卓鳳儀亭，貂蟬共伊在戲耍，呂布?xì)獾绞执沸?。”一直唱到“九九摘印潘仁美，百屏拜壽郭子儀?！弊阋?jiàn)潮州花燈歷史悠久，影響深遠(yuǎn)。

桐屹看臺(tái)--安全衛(wèi)士-花燈節(jié)觀(guān)眾看臺(tái)搭建
解放以后，新一代藝人繼往開(kāi)來(lái)，他們?cè)诶^承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上潛心研究，辛勤勞作，進(jìn)行了大量的技術(shù)。從思想內(nèi)容、人物塑造、情感表達(dá)，場(chǎng)景氛圍到制作技術(shù)上都作了大膽的創(chuàng)新，使潮州花燈更臻，達(dá)到栩栩如生，活靈活現(xiàn)的境界。

桐屹看臺(tái)--安全衛(wèi)士-龍船節(jié)觀(guān)眾看臺(tái)租賃
過(guò)去過(guò)龍船節(jié)的頭一天，要請(qǐng)巫師念經(jīng)，這里巫術(shù)禮儀大多從簡(jiǎn)。但巫術(shù)規(guī)矩不停，如龍船在劃渡中不得半途停頓或休息，須一鼓作氣劃至終點(diǎn)。待龍船調(diào)頭后，掌舵者分給水手每人一束青草用以驅(qū)邪，合一齊投入江中。

桐屹看臺(tái)--安全衛(wèi)士-龍船節(jié)觀(guān)眾看臺(tái)搭建
苗族龍船節(jié)具有悠久的歷史，明（嘉靖）《貴州通志》卷三“風(fēng)俗”記載：“鎮(zhèn)遠(yuǎn)府端陽(yáng)競(jìng)渡。府臨河水，舟楫便利，居人先期造龍船，繪畫(huà)首尾，集眾搬演居戲。以箬裹米為粽，棄水中。拽船爭(zhēng)先得渡者，是歲做事俱利焉”。