過去，內外徐村除了龍板燈、花燈，還有的獅舞燈。獅子用篾扎成，腹下安兩根短木，腹內點燃蠟燭。舞獅時，燈彩球在前引逗，舞獅人左右手各執(zhí)短木翩翩起舞，或進或退，或奔或蹲，或躍或立，一對對雙獅戲彩球，搖頭擺尾，繞村串巷，歡聲笑語，此起彼落。霞山燈會，白天踩高蹺，晚上迎花燈。高蹺竹馬源于跳竹馬，跳竹馬，為明代少保吏部尚書兼謹身殿大學士商輅和霞山村祖先鄭旦公組織。

到了元宵這天四街八巷的臨街人家、店鋪、單位，都在門前張掛彩燈，裝點得涼州城宛如燈的海洋，天剛擦黑，便萬燈競放光華。此夜，涼州人都要出門游燈，街上人頭攢動，燈光閃爍，熱鬧非凡。如果遇到龍燈，則觀燈者必從龍下鉆過，說這樣一來就沾了“龍光”。
扛燈以“福祿壽禧、吉祥如意”八個字為主題，以傳統(tǒng)戲劇故事為內容，以人物形象為主體，分臺腳、臺面、人物三部分組合而成。臺腳底架用木料做，其余均用蔑片扎骨架。臺面即戲臺，四周框邊飾以彩色紙剪刻圖案。人物頭像制作先用樟木模型糊紙，然后取出木模，在空殼人頭面上畫臉譜，戴冠穿袍，形象逼真，活靈活現(xiàn)。一臺扛燈一臺戲，如“”、“文王拉車”、“桃園結義”、“九世同居”、“郭子儀拜壽”等，人物形象栩栩如生，堪稱一絕。兩人扛一臺，每臺扛燈尾隨一班吹鼓手，一路吹吹打打，游遍全村，直至燈會結束，歡散。
自貢燈會又一個顯著的特點：即燈與景的有機結合。它將一個個精巧別致的工藝燈和大型燈相結合，巧妙布展于園林山水之中。水中燈、山上燈、樹上“鳥”，湖中“蛙”，人物燈、動物燈、瓜果燈、戲劇臉譜走馬燈、木制龍頭雕刻燈……燈中有景，景中有燈，湖光山色，亭臺水榭與“燈”融為一體，形成燈景交融，氣勢磅礴的宏大場面。

一個的現(xiàn)代城市必定蘊含科技、人文、生態(tài)三大內涵。根據廣州市“十二五”規(guī)劃和建設“智慧廣州、低碳廣州、幸福廣州”的指導思想，結合廣州的規(guī)劃目標和照明現(xiàn)狀歷史文化底蘊和現(xiàn)代化大都會地位，市提出創(chuàng)辦“廣州國際燈光節(jié)”的設想。
相比具有濃重色彩的宋代燈會，明朝的燈會，則已演變成了純粹的市場行為。每年的正月初十日到十六日，各地的客商和巧匠就會云集京城，將自己制作的花燈拿到東安門外迤北大街售賣。在這短短的數(shù)天里，不僅是花燈制作工藝的比拼，也是經商實力的比拼。
“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節(jié)時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各的歡迎。
前蜀皇帝王建?！俺鲇武交ㄏ砸惯_旦”，當時“問亦放燈，率無定日”。后蜀皇帝孟昶曾“上元觀燈于露臺。”
“火樹銀花不夜天”，燈日觀燈喜洋洋。錢江源頭燈會眾彩紛呈，各具特色，沉淀著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，表現(xiàn)了山區(qū)農民粗獷豪爽的思想感情。
自貢地區(qū)早在唐宋年間就有了新年賞燈的習俗，明清時期更進一步發(fā)展為各種會節(jié)。清中葉即有“獅燈場市” 、 “燈桿節(jié)”等燈會活動，“正月八日之后，各祠廟皆燃火樹。各門首皆點紅燈。新年燈火甚盛……一城數(shù)亭，一亭各式。其高數(shù)重，構棟雕鏤，嵌燈如星，一亭燃四五百燈、輝麗萬有，西人來觀亦欣然，京邑所不及也。”

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