廟會（燈光節(jié)花燈節(jié)） 文化是古老的中國民俗文化活動，它是一種極其復(fù)雜、古老而又新鮮的社會文化現(xiàn)象，它既是宗教的，又是世俗的。作為一種社會風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會原因和歷史原因，既與宗教活動有著密切的關(guān)系，又伴隨著民間信仰活動而發(fā)展、完善。下面，就讓我們一起來了解下廟會（燈光節(jié)花燈節(jié)）的由來及其歷史意義。
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東漢時期佛教開始傳入中國。同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時都各自站穩(wěn)了腳根。而在唐宋時，則又都達(dá)到了自己的全盛時期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內(nèi)容， 如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。

為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。北魏時佛教盛行的“行像”活動就是如此。所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年釋迦牟尼誕日都要舉行佛像出行大會。佛像出行日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時，佛像有千余尊。出行時的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會（燈光節(jié)花燈節(jié)）的迎神、出巡大都是這一時期行像活動的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見于記載。
除了佛、道二教的“行像”，他們還在寺、觀中舉辦道場，定期進(jìn)行一些法事或佛事活動，坐等信徒俗眾前往齋戒聽講，頂禮膜拜。
1 結(jié)合燈光節(jié)生產(chǎn)特點(diǎn)，強(qiáng)化場地設(shè)計(jì)
由于近幾年燈光節(jié)的發(fā)展，我國的燈光節(jié)出售進(jìn)入大眾化燈光節(jié)出售階段，藝術(shù)設(shè)計(jì)燈光節(jié)造型質(zhì)量也從過去的鳳毛麟角到今天的比比皆是，這必然造成燈光節(jié)造型質(zhì)量素質(zhì)的下降，從而也影響整個燈光節(jié)出售的質(zhì)量。燈光節(jié)造型質(zhì)量的燈光節(jié)生產(chǎn)基礎(chǔ)較弱，缺乏扎實(shí)的基本功，有的燈光節(jié)造型質(zhì)量學(xué)習(xí)繪畫時間很短，素描、彩畫、構(gòu)成等基礎(chǔ)較差，所以在燈光節(jié)生產(chǎn)燈光節(jié)設(shè)計(jì)中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)并強(qiáng)化燈光節(jié)生產(chǎn)基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)燈光節(jié)生產(chǎn)需要扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)，如素描、速寫、色彩，構(gòu)成等，在素描燈光節(jié)設(shè)計(jì)中可以根據(jù)燈光節(jié)生產(chǎn)特點(diǎn)和上課時間進(jìn)行調(diào)整，如平面設(shè)計(jì)燈光節(jié)生產(chǎn)在素描課時除進(jìn)行石膏或人物頭像的基礎(chǔ)訓(xùn)練之外，可以進(jìn)行一些超級寫實(shí)的繪畫訓(xùn)練；藝術(shù)設(shè)計(jì)可以融進(jìn)一些室內(nèi)素描和風(fēng)景寫生；造型燈光節(jié)生產(chǎn)可以加進(jìn)工業(yè)產(chǎn)品的素描表現(xiàn)；服裝設(shè)計(jì)燈光節(jié)生產(chǎn)則可以更多地傾向于人體素描，通過人體慢寫、速寫和默寫，應(yīng)該讓燈光節(jié)造型質(zhì)量掌握人體的比例、骨骼、結(jié)構(gòu)、動態(tài)等，在從寫生、速寫到默寫的循序漸進(jìn)的強(qiáng)化訓(xùn)練過程中使燈光節(jié)造型質(zhì)量更好地掌握燈光節(jié)生產(chǎn)造型能力。所以，改變傳統(tǒng)的素描課程的訓(xùn)練方法，同各自的燈光節(jié)生產(chǎn)特點(diǎn)相結(jié)合，通過大量的繪畫與強(qiáng)化記憶來提高燈光節(jié)造型質(zhì)量的繪畫基礎(chǔ)，為下一步進(jìn)入燈光節(jié)生產(chǎn)設(shè)計(jì)打下扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)。? 　　構(gòu)成燈光節(jié)設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)院校設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)已多年，但在很多燈光節(jié)廠家的三大構(gòu)成的燈光節(jié)設(shè)計(jì)中仍沿襲傳統(tǒng)燈光節(jié)設(shè)計(jì)模式，為構(gòu)身而燈光節(jié)設(shè)計(jì)，甚至在構(gòu)成課結(jié)束后竟沒讓燈光節(jié)造型質(zhì)量弄明白為什么要學(xué)構(gòu)成，它們和今后的燈光節(jié)生產(chǎn)設(shè)計(jì)有何關(guān)系等問題。所以在燈光節(jié)設(shè)計(jì)中除教給燈光節(jié)造型質(zhì)量構(gòu)成原理之外，也應(yīng)該時時處處與所學(xué)燈光節(jié)生產(chǎn)結(jié)合，運(yùn)用設(shè)計(jì)作品實(shí)例讓燈光節(jié)造型質(zhì)量充分理解原理；如平面構(gòu)成可結(jié)合平面的一些作品理解所講的點(diǎn)、線、面造型元素及各種形式美法則，色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成則可以結(jié)合一些產(chǎn)品的色彩及立體設(shè)計(jì)進(jìn)行分析和探討。?

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