在民間，柳樹還有另外一種功用，那就是避邪。作為號，民間形成了插柳、戴柳的習(xí)俗。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中這樣記載：在正月初一這天，只要取楊柳枝插在門戶上，百鬼就不會入家了。清明節(jié)祭祀、出行，柳樹因有避邪功能更是主角。因此，民間戴柳成風(fēng)，有“清明不戴柳、紅顏成皓”之說。 柳樹姿態(tài)優(yōu)美、內(nèi)涵深厚，在公園綠化造景中大有用武之地，許多柳樹可作為園中布局的中心植物景觀，展現(xiàn)其個體之美，也可與山石花卉進(jìn)行組合搭配，構(gòu)建配置之景。許多風(fēng)景區(qū)以“柳樹”為勝景，如杭州西湖的“柳浪聞鶯”，種植大量柳樹以體現(xiàn)“柳浪”主題，使建筑與植物相得益彰；貴陽花溪的“桃溪柳岸”，在溪邊栽植桃柳，營造桃紅柳綠的春天意境。

我國歷史上有折柳枝送別的習(xí)俗，據(jù)說源于《詩經(jīng)》中的名句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！币灿腥苏f是因為“柳”和“留”諧音，表示挽留惜別之意。因柳樹這一文化內(nèi)涵，古代民間就形成了折柳送別、折柳寄遠(yuǎn)的風(fēng)俗。許多古詩對此有細(xì)述。古長安灞橋兩岸，十里長堤，一步一柳，東去的人多到此惜別，折柳枝贈別親友。 在我國傳統(tǒng)文化中，楊柳常作為柔美的象征。古代人認(rèn)為柳屬于“陰類”，而滿族更是明確地以柳葉來代表女人，把柳樹作為始母神虔誠供奉。在我國的語言文字里，柳多用來比喻美麗的女子，如把女子的細(xì)腰稱作“柳腰”、女子的秀眉稱作“柳眉”等。這在古典詩詞里描述頗多，如中唐詩人韓屋“柳腰蓮臉本忘情”、晚唐詩人白居易“芙蓉如面柳如眉”等。

柳樹的觀賞特性及園林用途廣泛。垂柳姿態(tài)婆娑，清麗瀟灑，適于配植于池邊湖岸，如間植花桃，則綠絲婀娜，紅枝招展，尤為我國江南園林中的春景特色。適應(yīng)性強(qiáng)，樹形優(yōu)美，多作庭園綠化樹種。對二氧化硫、等抗性弱，受害后有落葉和枯梢現(xiàn)象，不宜栽植于大氣污染地區(qū)。樹皮含鞣質(zhì)；材質(zhì)較旱柳差，可作器具和造紙原料；柳絮可填塞椅墊和枕頭；枝和須根能。詩中有云：無心插柳柳成蔭。說明，柳樹易成活。河柳枝皮的纖維可作紡織及繩索原料；枝條可編織提籃、抬筐、柳條箱及安全帽等。木材色白，韌性大?？勺餍∞r(nóng)具、小器具與燒制木炭用。