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刻字石用來比方正人的夸姣道德是總所周知的事，其實從古至今，刻字石還常常當作情人世表明傾慕的信物?！对娊洝ばl(wèi)風·木瓜》中寫道：“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永認為好也?！薄对娊洝む嶏L·女曰雞鳴》傍邊也有寫道：“知子之來之，雜佩以贈之；知子之順之，雜佩以問之；知子之好之，雜佩以報之?！逼溟g瓊、琚、雜佩都是與的配件，在情人傍邊作為信物贈送。
中國藝術歷來強調藝術在道德上的感染作用，要求審美意識具有的社會價值。因此，凡是反映健康向上，崇高正大的藝術創(chuàng)造，必然會受到大眾的歡迎，得到社會和歷史的承認。甲骨文創(chuàng)新，氣韻生動，厚實壯觀，表現(xiàn)出古樸端莊的氣質，體現(xiàn)了一種古拙平實的健康書風，符合我國的審美要求，所以，自石刻面世以來，深受世人喜愛。
由于大自然的造化，使刻字石千姿百態(tài)，表面圓滑，形態(tài)荒涎怪異，別具特色。有的象飛禽，形似孔雀梳羽，祥云繚繞、彩蝶飛舞；有的小巧可愛象小狗靜臥，憨態(tài)可掬；有的象玉兔活靈活現(xiàn)；有的渾厚、壯觀，酷似駿馬奔騰；有的挺拔如山峰疊起雄偉宏大。這一幅幅逼真美麗的圖畫，讓人遐想，令人陶醉，成為建造園林假山、點綴自然景點理想的天賜材料。
我國自古有珍藏奇石之風，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認的石癡；蘇東坡也有愛石雅好，因深感一石之美無法比喻，遂刻石銘“豈多言”；米芾更被后世奉為賞石的盟主，曾收藏南唐李后主珍愛的奇石形硯臺“寶晉庵研山”；宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只，依其形質，親躬御題，定名為“宣和六十五石”；清乾隆則把米芾后裔米萬鐘因運資匱乏而放棄的一塊重達百噸的奇石青芝岫視為國寶，運到頤和園，不僅三題石銘，還題詩數首。
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