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)裂縫、坍毀表象層出不窮,尤其是沿街、人行道一側(cè)的表象圍墻坍毀,傷及行人的  象時有發(fā)生,有的還形成嚴峻的傷亡。究其原因,筆者以為存在以下幾個方面的現(xiàn)在哪個臺在演西游記!5現(xiàn)在哪個臺在演西游記!求時間本回演義主要說的是諸葛亮初用兵。博望一戰(zhàn)確有其事,不過此事和諸葛亮沒有關(guān)系,博望一戰(zhàn)是諸葛亮很可能還沒有加入劉備陣營,而且就算加入也不可能如演義中那般指揮,事實上在劉備身前,主要是由劉備負責前線的戰(zhàn)斗,諸葛亮大部分時間是作為負責后方政務和后勤補給的,就好象蕭何和荀彧一般的角色,甚少在前線參與,(按一般演義上的軍師角色來說,龐統(tǒng)比諸葛亮更象軍師。)更不用說直接指揮了,博望之戰(zhàn)乃是劉備指揮的,這也是劉備的諸多事跡被演義移加至諸葛亮的開始。我們以后會陸續(xù)提到。不過,本章還沒到總結(jié)諸葛亮演義和歷史區(qū)別的時候,這次想說的是劉琦之事,本章劉琦為求諸葛亮之計,來了一招“上屋抽梯”,終于逼的諸葛亮說了效仿重耳一事,讓劉琦外放江夏。諸葛亮為什么要這么做呢,劉琦與劉備的關(guān)系頗佳,假若他能或許繼承權(quán),那劉備肯定可以重用,進而得掌荊州大權(quán),而要掌權(quán)那就不能離開之地,就好象袁紹一事,袁紹未必真決定了由袁尚掌權(quán),但是袁譚在外,袁尚在內(nèi),一旦有事,袁尚便可造成既成事實,袁譚毫無辦法。一般來說,控制占據(jù)著重要的地位,不說一般正常的情況下朝廷便代表著擁有了的權(quán)力,即便亂世之時,眾人依舊想朝廷之權(quán),所謂“挾天下以令諸侯”也,這不但是名分問題,更關(guān)乎實力的對比,在思維下,擁有比地方更大的號召力,即便在亂世割據(jù)的情況下,依然有部分地方會聽從號令,比如三國的張楊,再比如北洋軍閥時期便有許多地方?jīng)]有明確的派系,以馬首是瞻。所以一旦權(quán)力,在很況下就意味著許多傾向于中立的勢力支持或者不介入,這對于天下之爭是相當重要的,三國時期的曹操便占有這樣的優(yōu)勢。自然,這也意味著,在大部分情況下,大多數(shù)人都會選擇先獲取為上,所以只要有一定的實力,必然會介入朝堂之爭,甚至以全副身家性命投入也在所不惜。而這種事以太平日子中同姓相爭,骨肉相殘為慘烈。我們之前在《長子繼承下的迷霧》一章中說過,選擇嫡長子繼承很大程度上就是為了這樣的權(quán)力之爭,繼承權(quán)力的成本,可嫡長子往往并不能順利的接位,如嫡長子,或者嫡長子不得之歡心,都會造成繼承權(quán)的爭奪。所以每奉主公欠佳之時,為了繼承權(quán)力和日后的格局,朝廷之上便會開始一場明爭暗斗。而這種爭奪的結(jié)局往往是勝利為王,敗者死亡,自刎或者軟禁已經(jīng)是其中好的結(jié)局。朝堂之爭是如此兇險,有人不惜為權(quán)力舍身博大,也有人明哲保身,退至地方以求全身。這一來是示意我無心寶座,求放之一馬。另一方面也是經(jīng)營地方,手握實權(quán),自己,無論是誰寶座要對自己動手都要估量一番,而且萬一朝堂有變,便可乘虛而進,反客為主。如齊桓公晉文公兩位都是春秋霸主,起初都為避禍而逃至遠方,待國中有變便乘勢回來,終成霸業(yè),諸葛亮勸劉琦便是用的重耳之例,假如說這兩位是春秋人物,和日后不同,那漢文帝則也可一說,他與為防呂后,而退至封地,而后呂后死,朝中變革,他因禍得福,居然重新坐上了權(quán)力寶座。朱棣經(jīng)營外藩而日后奪得皇位。而諸葛亮讓劉琦外放,則是因為劉琦繼承權(quán)的希望渺茫,在內(nèi)反而容易遭到暗害,還不如外放,一則一方重地,可保自身平安,二則萬一有變,可效仿晉文公當年,勒兵進逼,所謂進可攻,退可守。不過這種事情畢竟要看運氣,重耳在亡幾十年才得以回來,朱棣的奪位也有很多的運氣成分,自從采取了集權(quán)制度后,各朝又吸取教訓,在外藩王的權(quán)力,他們要獲取權(quán)力并不容易。如明朝,朱棣由外藩得權(quán),在其之后也刻意了外地藩王的權(quán)力。畢竟,比之來說,地方一域,實力相差太遠。所以外放這件事,更多的是諸葛亮想先讓劉琦避開朝堂之禍,是明哲保身之舉,畢竟劉琦在江夏還是一番助力,假若在荊州,那劉琦只怕就危險了。說起外放,古代的外放到底是好是壞呢?剛才已經(jīng)說到了,朝堂是權(quán)力的中心,地方只是羽翼而已,假若心是向著朝中大權(quán)的,那好是在京城為官,古代的京官往往比地方要高那么一等。此外,古代生產(chǎn)力有限,大部分資源都集中在少數(shù)幾個地區(qū),尤其是京城,生活比外地要舒服得多了,就說那明朝科舉吧,成績好的進翰林院或者為翰林院庶吉士,這都是京官,可以面見皇帝和,以后就有機會入閣拜相,而成績差的外放為地方官。所以京官外放往往也就是意味著貶官。本在京城為官,前途大好,甚至可以上達天聽,卻一下要到外地做地方官,這往往就是失寵的代名詞。但是,且住,這指的主要還是那些大官或者品級雖低但是實權(quán)不小有前途的官僚,他們外放,那是虧大了,但是對于那些小官或者無望升遷的京官來說,外放不委是天賜的好事。京城為官,有前途還好,但是沒有前途呢,且別忘了這京城到處是大官,出門都要小心撞了誰的車駕轎子??梢坏┩夥牛灰皇悄歉F鄉(xiāng)僻壤,做起那土皇帝來,可就舒服多了,這油水可比京城里好撈多了,就算清正廉潔,那至少在地方上可以不用看太多的上級臉色,權(quán)力得多了。尤其在朝堂衰弱之時,那地方官更加吃香了,那劉焉便看東漢日益危險,就跑至益州做那土皇帝,可比那些留在京城被董卓一干人或殺或劫的同僚舒服多了。另外,通常情況下,一些京官也會外放地方,但是這并非貶級,而是讓他們?nèi)サ胤藉憻捯幌拢幌職v練,現(xiàn)在我們叫掛職鍛煉。這種京官的外放只是鍍金而已,幾年之后便會回到京城派以大用了。當然,假若幾年之后回不去,就意味著自己的仕途危險了。還有,一些京官會出任封疆大吏如巡撫一職,這種重要地方官職只要不是宰相這般級別的人擔任,也不能認同為貶級。尤其明朝巡撫本就是京官外巡形成慣例才變成地方大員,巡撫要每年回京議事,也是變相的京官。還有一種情況,因為在京城沒有機會,而到地方尋找機會升職從而再回京城作官的,這種例子在初唐極多,初唐對外征戰(zhàn),邊疆大將權(quán)大,軍功又豐厚,而在京城則少有機會征戰(zhàn),一些軍人便調(diào)職邊軍,立功之后再得以回朝,所謂“拜將”再“入相”。此外,外放也有地方的意味,剛才說到明朝的巡撫制度便有這樣的意思。此外,如漢明等代初期都給予藩王封地大權(quán),為何?就是希望同姓王能在地方協(xié)助。相比外姓,還是可信一點,唐朝也不例外,唐初便有以王子帶兵征伐的習慣,安史之亂唐玄宗便分封諸子到各地為節(jié)度,從而還形成一起“永王之亂”外放一事,意味深長,有明升而暗降之,也有明貶而暗升之,有前途光明之,也有無望回京之,有出外發(fā)財之,也有出外避禍之,有離開時喜笑顏開者,也有離開是愁眉苦臉者,有失敗者,有勝利者。在京城門前的那一瞬間,不知留下了多少京官回首那無窮滋味的一瞥。[2]正在觀看:{title}已看至{time}  問。   是有的施工單位以為施工現(xiàn)場的圍

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