佛寺石雕山門石牌坊特點(diǎn)：山門牌坊，為佛寺正面入口的樓門。梁思成先生說:“建筑是人類征服自然，改造自然斗爭的記錄……建筑在人類一切造型創(chuàng)造中是龐大、復(fù)雜的，所以它代表的民族思想和藝術(shù)更顯著，更強(qiáng)烈，也更重要。”而石牌坊便是這樣一個(gè)集建筑、雕刻、繪畫藝術(shù)于一體的中國古建筑?！∈品蛔鳛橹袊诺浣ㄖ械墓鍖?，它是一種多元藝術(shù)的集合體。石牌坊不僅在建筑結(jié)構(gòu)上有別于別的建筑，自成一體，而且它還薈萃建筑、設(shè)計(jì)、雕刻、繪畫、匾額、楹聯(lián)、修辭及書法等多種藝術(shù)于一身，具有很高的審美價(jià)值、重要的科學(xué)文化價(jià)值和科學(xué)藝術(shù)價(jià)值，給人以很高的藝術(shù)享受，使人從中獲得的藝術(shù)熏陶。無論是用什么材料建造的牌坊，只要是石牌坊，其建筑構(gòu)造基本上都是一致的，由底座、立柱、額枋、字板（匾額）四大部分組成，而要是牌樓，還要有檐頂，總共有五部分。牌樓的每一部分都被藝術(shù)元素所籠罩，因此各個(gè)部分巧妙組合構(gòu)成的石雕牌樓才會(huì)具有高雅的藝術(shù)氣息。 佛語講“因緣而起”意為宇宙萬物都由各種條件的配合才可能產(chǎn)生，即果從因生，事待理成，有依空立。研究山門牌坊，首當(dāng)其沖便是探究其歷史沿革。史載：東漢永平七年，漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西域拜佛求法。公元六十七年，漢使及印度二高僧迦葉摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝赦令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名該僧院為白馬寺，堪稱中國佛教的“祖庭”和“釋源”。以作為地標(biāo)，這種石牌坊是集美化和實(shí)用于一體的牌樓。風(fēng)景園林牌樓是牌樓和園林相結(jié)合的產(chǎn)物，先出現(xiàn)于園林中，其建筑規(guī)制嚴(yán)格受到封建禮制的束縛，造型優(yōu)美，裝飾華麗，寓意深刻，與園林景觀融為一體，共同營造出意境深遠(yuǎn)、氣勢恢宏的園林景觀。隨著社會(huì)的發(fā)展，封建社會(huì)的瓦解，風(fēng)景園林牌樓也越來越多的應(yīng)用于現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，越來越成為構(gòu)成風(fēng)景園林的重要要素之一?！∫?、寺院石牌坊底座

石牌坊的底座底座是牌樓重要的構(gòu)件，它是牌樓的基礎(chǔ)，由地上部分和地下部分構(gòu)成，而且這兩部分是相連的，只是一部分被埋在了地下，一部分還露在地面。牌樓是立存在的建筑，它不依靠任何外物，因此牌樓的底座對于維持其穩(wěn)定性起著至關(guān)重要的決定性作用。牌樓的底座一般都深埋在地下數(shù)米，對于一些形體較大的牌樓，底座的地下部分要埋得更深甚至可以達(dá)到幾十米，因?yàn)橹挥羞@樣，才能地上部分的牌樓長時(shí)間屹立不倒，經(jīng)得起風(fēng)吹雨淋。底座地上部分有與立柱相連的有一定體積和重量的不同形狀的“抱柱石”，也稱為“砷石”，形狀多為扇狀、云朵狀、倒獅形、坐獅形和鼓形。有時(shí)為了裝飾美化，有些牌樓的抱柱石上還雕飾有石雕麒麟、石雕獅子等戧獸和各種花紋圖案。

查看全部介紹