漢傳主要接受的是印度顯教流行期的犍陀羅、馬土臘等幾種造像風(fēng)格和手法，造型相對(duì)簡(jiǎn)單，形象敦厚溫和，大多是一頭二臂，以寂靜像居多；
藏傳主要接受的是印度密教期的東印度、尼泊爾、斯瓦特、克什米爾等幾個(gè)藝術(shù)流派的影響，造型以憤怒像居多，多為多面多臂或異類(lèi)身，有坐、立、舞等各種姿態(tài)。

明代漢傳佛像一般用青銅，藏傳佛像一般用紅銅；清代漢傳、藏傳佛像才有用黃銅鑄造的，但乾隆時(shí)期漢傳佛像也有用紅銅鑄造的。
因此，明代式樣的佛像只要露出哪怕是米粒大小的黃銅色，就必是新仿佛像無(wú)疑。

古人基于信仰，把鑄造佛像看得非常神圣，故不論用何種銅，皆材質(zhì)精良；而新仿佛像為節(jié)約成本，往往用粗銅、雜銅鑄造，因此佛像底邊過(guò)厚或厚薄不一，甚至有缺損。

傳統(tǒng)佛像多采用失蠟法（又叫剝蠟法、撥蠟法）制成范摸而鑄造。其步驟是：
1.先制泥芯，用6個(gè)圓鋼筋或三根8號(hào)鉛絲扎成骨架，掛約5毫米泥料、稠粥狀細(xì)泥料塑成型芯，泥料多為炭末泥（由經(jīng)過(guò)籮篩的炭末、細(xì)砂、粘土組成）與三合土。
2.在泥芯上貼蠟片，又稱(chēng)“捏蠟”；貼好后，用硬木做的“壓子”撥塑各個(gè)細(xì)部，五官、衣紋等，制作成蠟型。
焊修附飾物，如背光、衣帶等附飾，用手捏出大形，粘附后再細(xì)刻。
燙焊澆注冒口系統(tǒng)，大、中型鑄件加芯撐(多為手工鐵打四棱方釘或扁銅釘)，小型佛像不加芯撐。
3.在蠟型上貼外層背料，亦即包裹泥衣，俗稱(chēng)“糙泥”。泥料有馬糞泥和紙漿泥(馬糞泥，干馬糞搓碎過(guò)篩與粘土加水拌成；紙漿泥由粘土加爐灰末、紙漿、水搗拌而成)。
4.陰干后加熱脫蠟，焙燒。
5.埋包澆注。
6.打碎內(nèi)外范模，得到半成品即毛坯。
7.對(duì)毛坯進(jìn)行細(xì)加工：銼、磨、鏨刻紋飾，用椴木炭將銼劃痕磨拋光。
8.鎏金或涂泥金、貼金。

了解了古代銅佛制作工藝，就可以對(duì)照特征鑒別真?zhèn)瘟恕?br /> 在佛像內(nèi)壁凹處找一找鑄范殘留物。如果有黑炭泥、灰色三合土屬正常，如有白色石英砂塊，必為現(xiàn)仿。
再看支撐釘，一般多為四棱鐵釘，手工打鍛的，有些佛像采用銅釘。釘尖則多為彎曲的，這是由于鑄造后掏挖內(nèi)范芯時(shí)，用硬器砸彎的。有的釘大、釘多較明顯，有的釘小量少，但也是較易看到的。有些鐵釘齊根銹斷了，用刻刀挖一下鐵銹鐵釘根子在銅內(nèi)。
現(xiàn)在做假者用多塊小疙瘩鐵銹粘在內(nèi)壁上，或用一截現(xiàn)代圓釘嵌在內(nèi)壁上，再用酸咬蝕成鐵銹狀。遇到這種有疑點(diǎn)情況時(shí)用刻刀挖一挖，如露出新圓釘、新銅底子，就必假。

明清時(shí)期漢傳佛教造像多以鎏鍍金、貼金、上金、泥金等裝金處理，內(nèi)地制造的藏傳佛像也多有采用。一般古代鎏鍍金厚，成色發(fā)熟黃，前胸、盤(pán)腿膝蓋、胳膊肘、衣擺等人手撫摸處，多為金脫落后發(fā)自?xún)?nèi)胎的氧化銅黑地子。
貼金、涂泥金佛像易脫落地子，行話“見(jiàn)肉泥金”，即佛像泥金脫落面露出的地子。
元明時(shí)期有些藏傳佛像制作中在鍍完金后要做“上紅”處理，將鍍過(guò)金的佛像放在一種樹(shù)皮的紅色液汁中煮，使黃金色呈紫黃金色。
順便提及一點(diǎn)，某些鍍金明清佛像的金面可散見(jiàn)一些微粒黑點(diǎn)，屬于正常。這是由于鑄佛銅合金中含有少量鉛，鉛以軟夾雜形式存于銅體中，銅表鉛微粒受存放環(huán)境影響發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，膨脹后頂破金飾面所致。
新仿銅佛像多為電鍍的，金層薄且金色發(fā)青，露肉處脫金不自然，故意不鍍金層或磨掉，再做化學(xué)處理。電刷鍍的金色雖正，但沒(méi)有熟金感。有的甚至用化學(xué)金，與真金差別明顯，可一眼看出。如以下各圖：
總之，鑒定金銅佛像真?zhèn)我欢ㄒ⒅丶?xì)節(jié)，考驗(yàn)的是綜合知識(shí)的運(yùn)用，只有熟練的掌握了各個(gè)時(shí)期、各種佛像的特點(diǎn)才能給出正確的鑒定結(jié)果。