中國的馬文化源遠流長。銅馬雕塑文化概念的產(chǎn)生，卻始于以后。古人由于對大自然的認識能力低，不但相信自然界出現(xiàn)的風、雨、雷、電等現(xiàn)象，分別由各種天神所為并掌管，而且認為某些動物，具有超自然的神奇力量和特異功能。比如對龜、蛇等神獸的崇拜。在崇拜的動物中，對馬的崇拜，形成的時間較早，影響范圍也比較廣泛。

傳說中的千里馬，那更是數(shù)年難遇，。二是馬為軍中的重要作戰(zhàn)力量。軍事力量的強弱，除了看兵員多少外，還得主要看戰(zhàn)馬的多少。所以，古人說到軍事力量，總把“軍馬”或“兵馬“連在一起。馬在戰(zhàn)場上縱橫馳騁，奮不顧身。兩軍交戰(zhàn)，能否取勝，進攻時能否盡快地追趕逃跑的敵人，敗退時能否順利脫身，都與坐騎是否給力，有直接的關系。三是人們認為馬有超自然的能力。寶馬日行千里，而人日行不過百里。二者相比，行進的速度，有天壤之別。還有，在所有的動物中，若論顏值，馬的顏值高等。

銅奔馬矯健俊美，別具風姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實而四肢修長，馬蹄輕捷，三足騰空，奔馳向前。藝術家巧妙地將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬閃電般的剎那表現(xiàn)得，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進取的時代精神。該作品不僅構思巧妙，而且工藝十分；不僅重在傳神，而且造型寫實。

駿馬體型的每一部分都非常而勻稱，姿態(tài)動感強烈，同時保持著的平衡，雕塑的重心顯然經(jīng)過了極其周密的計算。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標準尺度來衡量銅奔馬，無一處不合尺度，故有人認為它不僅是的藝術品，而且是相馬的法式。作為具有三維空間的圓雕作品能取得如此非凡的藝術效果，足見作者想象力之、構思之新穎以及銅鑄工藝運用之巧妙。銅奔馬是漢代藝術家浪漫主義精神和高超藝術技巧的結晶，是我們古代雕刻藝術的稀世之寶。

相對于傳統(tǒng)的馬雕塑，玻璃鋼幾何切面馬雕塑在造型上更加現(xiàn)代時尚、簡約大方，很具后現(xiàn)代風格，適合放在公園花園、別墅小區(qū)、商場美陳、城市廣場等場所。幾何馬雕塑和仿真馬雕塑的不同就在于，幾何造型馬雕塑更具現(xiàn)代感和藝術性，我們有部分供應，顏色可以定做，可以上各種彩繪效果。
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雕塑的造型上看可以有很多種。同時根據(jù)唐三彩馬的出現(xiàn)展示出不一樣的造型。奔馬俑；踢腿馬俑；馬上人俑；馬拉車俑；立馬俑等幾種藝術。這幾種不同造型的銅馬雕塑已經(jīng)展示出銅雕塑的不同藝術，也體現(xiàn)出媽的不同的特點。進而裝飾出唐三彩馬的特點，具有很好的裝飾防范，讓人們感受著其中的樂趣。根據(jù)不同的裝飾法展示出銅馬雕塑的不同感受。有彩帶裝飾法，點彩裝飾法等等顯得更為自然天真，讓銅雕藝術顯得更。