石雕，指用各種可雕、可刻的石頭，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。
常用的石材有花崗石、大理石、青石、砂石等。石材質(zhì)量堅硬耐風(fēng)化，是大型紀(jì)念性雕塑的主要材料。
2008年入選第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄新石器時代的石雕雖然出土不多，但其風(fēng)格并不單純，也是完全不同于石雕巖畫的另一番天地。出自遼寧東溝后洼的幾件滑石雕刻，皆為圓雕小人頭像，刀法顯得粗獷奇拙，形象古樸、生動，表明它們是象征性的作品。
人首石雕盡管表現(xiàn)手法稚缺陷抽象，但并不意味著當(dāng)時雕刻技法低下。如大溪文化的浮雕人面就采用了刻磨的技藝，而且其形象還具有一種無形的力量。顯然，當(dāng)時的雕刻家是把他們主要的精力放在創(chuàng)作玉石雕刻品這上了。因為我們在紅山文化和良渚文化中，已看到了許多絕倫的玉雕作品以及小石雕工藝品。

龍柱的龍身雕刻部分采用深雕結(jié)合淺雕完成，所以整個雕刻的力度和構(gòu)造會比較粗獷，比較適合廣場，公園，景區(qū)等對龍柱雕刻部分要求不太高的位置進(jìn)行拜訪。
在石龍柱的雕有一只神獸端坐在上面，神獸的形態(tài)也是有講究的，望向紫禁城之內(nèi)的，是希望當(dāng)時的皇帝不要只顧著游山玩水，要多放一些心思在朝政上。而翹首望向城外的則是希望帝王能夠多走出皇宮體察民間百姓的疾苦。這些石龍柱制作廠家一個個高達(dá)粗壯威嚴(yán)的挺立在紫禁城之外，為整個皇宮平添了幾分壯麗，成為了一道氣勢磅礴的風(fēng)景線。浮雕龍柱一般要多少錢。

龍柱石雕尤其能體現(xiàn)文化元素，圓柱通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際。承露盤上的蹲獸，栩栩如生。素有吉祥、華貴、誠信等意，立在廣場路邊成為景觀和地標(biāo)。

龍柱是一種擺件，但它還是有寓意的擺件，就像人們在大門口擺放鎮(zhèn)宅石雕獅子，貔貅，家里擺放觀音是一個道理的，都是有一定的講究。在大門口擺放石雕龍柱，其寓意是天降祥瑞的好兆頭，也可附近及出入人們的平安?！褒埾菜?，則生猛”，因此擺放龍柱應(yīng)該擺放在有水附近。在室內(nèi)，可將龍柱放在天井附近。在室外，可將石雕龍柱放在水池或附近。擺放石雕龍柱時，可將龍頭朝向大?；蚝恿?，這樣便有雙龍出海之意起到興隆旺盛之意。如果屋內(nèi)屋外都沒有水，那么可以擺放在北方方向，因為北方屬水氣當(dāng)旺的方向。除此之外，龍雖然是祥瑞之物，但是不可以對著臥室方向擺放，其莊嚴(yán)威猛，具有相當(dāng)?shù)目酥屏Α?br /> 總之，石雕龍柱不管用于何種用途或擺放，其內(nèi)涵都是不會變的，它蘊含著人們的美好信仰和崇敬之情，經(jīng)久不衰。

華表四中國特有的建筑裝飾品，一般有一朵朵祥云組成，形成一種一變多云，逐漸減少云朵的一種遞減效果的石雕裝飾品，石雕華表一般安裝在文化柱上。石雕華表柱的造型相對石雕龍柱來得簡單單一。
此款石雕華表柱子顯示出莊重、清新、浪漫的美感。石材表現(xiàn)住堅硬、粗狂、耐久、具有重量感的情緒，石雕華表經(jīng)過打磨后，其紋理完全表漏出來，光亮的表面質(zhì)感、鮮明的色彩一起表現(xiàn)出華麗、光潔的表情。而金點石雕廠用的一青石花崗巖為主，由于經(jīng)過風(fēng)雨的侵蝕，呈現(xiàn)出淺灰色的質(zhì)感，添加了歷史滄桑感和文化的厚重感。

龍柱是的傳統(tǒng)建筑物，有著悠久的歷史，相傳既有道路標(biāo)志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現(xiàn)了。 那時，人們在交通要道設(shè)立一個木柱，作為識別道路和標(biāo)志，后來的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后來統(tǒng)稱為“桓木”，因為古代的“桓”與“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。 在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”?！罢u謗”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見，所以它又具有現(xiàn)代“意見箱”的作用。 據(jù)史書上記載，堯時的誹謗木以橫木交于柱
頭，指示大路的方向，前的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀。
前的這對華表上都有一個蹲獸，頭向?qū)m外；后的那對華表，蹲獸的頭則朝向?qū)m內(nèi)，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，犼頭向內(nèi)是希望帝王不要成天呆在宮內(nèi)吃喝玩樂，希望他經(jīng)常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫“望帝歸”。犼頭下面的部分即龍柱。