中國古代石雕佛像可以影響人的觀念，石雕佛像的神奇力量就在于此。石雕佛像是供人們拜祭的大型佛像，因此建造古代石雕佛像需要用大理石的石材，經(jīng)久不衰，不易風(fēng)化，耐腐蝕，保存時間長等特點(diǎn)。佛教徒修佛法的方法之一叫做觀佛，觀佛不僅僅是看石雕佛像，還要沉思默想，通過觀佛想象佛的崇高，就可以縮短與佛的距離，觀佛有助于凈化自己的心靈，人們在物質(zhì)生活有保障之后，會轉(zhuǎn)向更高的精神追求，促進(jìn)中國文化藝術(shù)和宗教信仰的發(fā)展。

佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫像（繪像）二種，然僅雕塑像稱佛像，畫像則稱圖像。印度古代認(rèn)為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，僅止于以佛法、菩提樹、佛足跡等標(biāo)記象征佛。其后，隨大乘佛教之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經(jīng)典中有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載。

佛像是造像數(shù)量多的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴(yán)，表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào)。

清代是惠安石雕大發(fā)展的時期，藝術(shù)風(fēng)格趨向精雕細(xì)琢，注重線條結(jié)構(gòu)和形態(tài)神韻之美，形成了惠安石雕的南派風(fēng)格。這一時期，是惠安石雕發(fā)展史上的承上啟下的時期，也是石雕工人開始走出惠安向外發(fā)展的時期。除本省各地外，還通過華僑和商人向新加坡、印尼、馬來西亞發(fā)展。從甲午戰(zhàn)爭后，臺灣島內(nèi)大興建筑之風(fēng)。吸收了不少惠安工匠到臺灣參加石雕加工生產(chǎn)，并有不少人在臺安居。張悃部下，帶來的石雕技藝，成為閩臺關(guān)系的重要媒介。解放以后，惠安石雕工藝獲得了新的發(fā)展。20世紀(jì)60年代的集美鰲園建設(shè)，北京人民大會堂建設(shè)，80年代毛紀(jì)念堂、南昌八一起義紀(jì)念館、南京雨花臺紀(jì)念館、湄洲島媽祖雕像、廈門鄭成功雕像都大量地傾注了惠安石雕藝人的心血。
惠安石雕在藝術(shù)風(fēng)格上樹一幟，，有著形神兼?zhèn)涞奶刭|(zhì)，在造型上體現(xiàn)出讓人驚嘆的氣勢和動感，特別是很多擺件，其動態(tài)美和神態(tài)美讓人嘆為觀止，藝術(shù)特征十分顯著，更加纖巧、流麗、繁縟、精細(xì)、神奇，在細(xì)節(jié)方面十分生動、形象，富有賞心悅目的藝術(shù)效果。
現(xiàn)代惠安石雕創(chuàng)作手法十分復(fù)雜，有著多種表現(xiàn)方法，圓、浮、透、線、沉、影等多種雕法并存，大者雄偉壯觀，小者精微細(xì)巧，特別是筆者擅長的木化石擺件設(shè)計，創(chuàng)作題材廣泛，人物、動物、故事、場景，或情景交融，或針砭時弊，體現(xiàn)了“自然與理性結(jié)合之美”。除了單純的藝術(shù)享受，作品還體現(xiàn)出了人文關(guān)懷和對社會現(xiàn)象的思考。