石雕獅子眾所周知，古中國(guó)是沒(méi)有獅子這等生物的，但是因?yàn)槠鋰?guó)力的強(qiáng)盛，受到其他國(guó)家的進(jìn)貢，獅子的形象才真正進(jìn)入了人們的視野之中。而在統(tǒng)治者的不斷推動(dòng)下，石雕獅子也就成為了權(quán)貴的象征，是一種權(quán)力地位的象征。而這一推動(dòng)也得到了風(fēng)水堪虞之術(shù)的推波助瀾，具體的要從石雕獅子的“生”“滅”“引”三個(gè)作用說(shuō)起：
▋ “生”『生財(cái)』、『生權(quán)』，獅子象征權(quán)利，“升”權(quán)自然能“生”財(cái)。適合商業(yè)或者從政者。
▋“滅”『滅邪氣、鎮(zhèn)煞氣』，有助于遠(yuǎn)小人，得貴人。適用于大多數(shù)場(chǎng)所，好是擺放在家宅的乾位，即西北位。
▋ “引”石雕獅子能夠憑借自身的王霸之氣，化解煞氣，應(yīng)『化戾氣引祥和』的意思，這也是石雕獅子必然有一直“張嘴”的原因。

石雕貔貅
天下熙熙皆為利來(lái)、天下攘攘皆為利往，對(duì)于“財(cái)富”的追求幾乎成為了所有人的“本性”，但是獲取財(cái)富并不是一件容易的事，對(duì)此，智者在不斷奮斗的同時(shí)也會(huì)選擇尋找一些吉祥瑞獸增強(qiáng)自己的財(cái)運(yùn)。石雕貔貅應(yīng)運(yùn)而生。

鳳凰的形象和龍一樣，隨著時(shí)間的漸進(jìn)而演變，初在《山海經(jīng)》中的記載僅僅是“有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，而到后卻有了麟前鹿后，蛇頭魚(yú)尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥(niǎo)獸集合而成的一種神物。封建時(shí)期鳳凰是王道仁政的象征。龍鳳降臨就是寓意國(guó)家太平吉祥風(fēng)調(diào)雨順等?！傍P凰銜書(shū)”為帝王受命立業(yè)的瑞應(yīng)，“鳳凰求儀”是天下安寧、君有仁德的體現(xiàn)，“丹鳳朝陽(yáng)”則比喻賢才遇時(shí)。曾經(jīng)我們炎黃子孫又以龍代表皇帝，以鳳代表皇后、皇太后，于是鳳又為帝王或重用，如“鳳邸”為帝王即位前的舊居，“鳳車”、“鳳輦”都是帝王乘坐之車，“鳳冠”為皇后之冠，皇帝詔書(shū)為“鳳詔”，治國(guó)的人才會(huì)聚之所稱為“鳳穴”，得知不易的稀世之才或珍惜之物稱為“鳳毛麟角”等。

民間視?shū)P凰為吉祥的象征，稱夫妻和諧、生活美滿為“鸞鳳和鳴”。在古代鳳凰的石材雕刻作品數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)在更是被石雕工匠演繹的美輪美奐，放在工廠、公園、庭院、客廳等處是美的享受亦是美好的祝福。它是中華民族精神理念的象征和審美形式的集中體現(xiàn)，至今我們的雕刻題材無(wú)論是浮雕、線雕、圓雕等多處會(huì)用到鳳凰圖案形象。不僅石雕石材界就連2008年北京奧運(yùn)會(huì)的火炬都有以鳳凰的形象標(biāo)志設(shè)計(jì)，將鳳紋與祥云優(yōu)美的結(jié)合在一起，傳播著中國(guó)傳統(tǒng)文化。

海馬雕塑與噴泉相結(jié)合，能夠更好地起到裝飾的效果，單的噴泉難免顯得有些單一，搭配上的石雕雕塑就會(huì)顯得相得益彰。石雕海馬噴泉主要起到裝飾的作用，其實(shí)除此之外，還有別的作用，例如：凈化空氣、滅菌、減少細(xì)菌的傳播等等。

古建裝飾

在中國(guó)古建筑的岔脊上,都裝飾有一些小獸, 這些小獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,按照建筑等級(jí)的高低而有吉祥獸數(shù)量的不同,多的是故宮太和殿上的裝飾(共有10個(gè)），這在中國(guó)宮殿建筑史上是的，顯示了至高無(wú)上的重要地位。在其它古建筑上一般多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門(mén)上也是九個(gè)小獸。

垂脊為騎鳳仙人，后面依次排列龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。