觀音石雕佛像坐像則大部分供奉在寺廟主殿內(nèi)，比如圓通寶殿或者觀音殿等等。石雕觀音坐像相對更加適合供奉在室內(nèi)，石雕觀音坐像較常見的制作高度通常在1米至2米左右，這樣的高度與人的視角相對平行，可以營造出一種十分親切的氛圍。當(dāng)信眾來到大殿內(nèi)觀音菩薩像跟前，雙手合十地朝拜時，就能清楚地看到眼前的這尊坐姿石雕觀音像。因此，石雕觀音坐像更適合供奉在室內(nèi)大殿中，以便于信眾傾訴和祈福之用。許多信眾請進(jìn)家中供奉的石雕觀音佛像，也是以坐姿的為主。

如果寺廟本身是觀音禪寺，那么觀音石雕像一般是安放與觀音殿中央，正對著殿門。倘若是供奉其他神佛為主的寺廟道場，那么就要按照更嚴(yán)格的“果位”來進(jìn)行安放。佛教果位又分為大乘三種和小乘四種，小乘佛教共有四個果位，分別是阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。大乘佛教共有三個果位，分別是佛、菩薩和阿羅漢；這個步驟也叫“定位”，即使確定石雕觀音像的擺放位置，也是重中之重。

芝麻白由于色彩較特殊，所以整體上一般多運用的是自然面雕刻方式，感官效果上會比較有質(zhì)感，也讓所雕刻的作品看起來更加的自然，和諧，而有活力，在一些細(xì)節(jié)部分會加上光面的元素，例如衣服，指甲，以及身上的佛珠等光滑的裝飾品，基本上采用的是光面處理，而自然面基本體現(xiàn)在眼睛，耳孔，鼻孔等部位，這點在千手觀音佛像的雕刻上體現(xiàn)的尤其明顯。

規(guī)格較大的石雕佛頭像，可以讓人更清晰地看到石雕佛像的面部神態(tài)，也能更真切地感受到石雕佛像的慈悲莊嚴(yán)。因此，對于許多寺廟而言，如果想要讓信眾看到一尊規(guī)模較大的石雕佛頭，就要雕刻出更高更大的佛像身軀，那么制作這樣的石雕佛像全身像，所需要的制作成本是十分昂貴的。而如果只雕刻大型石雕佛頭，并且在石雕佛頭像供奉在寺廟廣場上，勢必會給人營造出一種高尚神秘的敬畏感；人們可以抬頭凝望石雕佛頭像，感受近距離的莊嚴(yán)殊勝。

石雕佛像的雕刻藝術(shù)與生活習(xí)俗之間有著密不可分的聯(lián)系。在民間的相書中有提到“雙耳垂肩，大福之相”，由此可見，大耳垂是財富和富貴的象征，是一種吉祥富貴的面相。寺廟中供奉的石雕如來佛就是一位兩耳過肩的神佛，象征福緣深厚，福澤萬民。實際上，在古書中對神佛像雙耳垂肩的相貌也有具體的記載，例如《大智度論》中說到，佛具三十二相，同時，佛相又具有八十種隨形好；其中第四十三好便是“耳輪闊大，成輪陲形。”

石佛像的雕刻藝術(shù)分別從生活中，和古文獻(xiàn)的記載中汲取到靈感，巧妙地運用“雙耳垂肩”的富貴相貌，塑造出溫潤圓滿的石雕佛像。人們通過對“雙耳垂肩”的字面理解，和文獻(xiàn)記載，可以更好地學(xué)習(xí)佛學(xué)常識，知道了石雕佛像的樣貌特征，都是來自于佛像的各種“相好”。通過石雕佛像的“三十二相”和“八十種好”，為我們呈現(xiàn)出了佛陀菩薩的莊嚴(yán)殊勝。