尋杖上一般起鼓線，不作雕刻。 蘭板式欄桿，只有望柱及柱間欄板，而不用尋杖、寶瓶等物，欄板有的光素無華，有的透雕、浮雕為字流水、石雕貔貅、卷草紋、梅花、山水、

在預算石欄桿價格的時候就要先從石料的價格入手，芝麻灰石料材質等級、類別不同，影響到其自身價格，可以根據(jù)不同時期市場上的價格報價，選擇合適的芝麻灰石料。

芝麻灰石欄桿在我國各種建筑應用中都非常多，尤其是在樓閣、廟宇以及園林中都是作為經(jīng)典的建筑存在，在河道石欄桿護欄的雕刻設計上也都要根據(jù)不同領域的需求來雕刻搭配，根據(jù)區(qū)域

當然花崗巖護欄及石欄桿圖片樣式大全中也有很多其它的樣式設計，根據(jù)特殊的使用需求，在雕刻上也都會有不同考慮。比如佛教寺院中的花崗巖護欄雕刻多半都是以蓮花為主，也有佛教佛像以及各種佛教典籍故事等，在雕刻設計上也都有不少講究。而諸如一些景區(qū)園林

景觀石用途廣泛，在景觀設計中隨處可見其身影，如廣場，企業(yè)、草坪、公園如天井，草坪小徑、泳池周圍、欄桿、別墅地基、涼亭、門廊等周圍。也可以做假山與河道、檔墻。

雕塑是一種造型藝術,它的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)生活緊密相連,同時受到了時代背景、宗教文化、哲學思想等社會意識形態(tài)的影響

有著千姿百態(tài)的造型和多樣性的審美觀念,能夠起到點綴和美化環(huán)境的作用。將雕塑藝術與景觀設計相融合,可以使兩種藝術形式的特點得到充分的展現(xiàn),能夠給人們的生活空間、生存環(huán)境增添活力。

立在墳墓前面或后面的、上面刻載死者姓名、經(jīng)歷事跡等文字的碑。[1]
人類對死者埋葬處所做的一種紀念性的載體，一般以石質材料制成，也有使用木材、金屬材料和其他材料制成。
中國古代“墓而不墳”，只在地下掩埋，地表不樹標志。后來逐漸有了地面堆土的墳，又有了墓碑。

人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關系。寫碑文應對死者充滿敬意和感情。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·袁可立墓碑》：“袁尚書可立墓碑，在（睢州）城南四里許，劉店村東里許。碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高約丈余，尚稱體制?！?br />
為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長方形，開始埋于墓穴內或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡歷。標明是葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅（即墳墓）風水地理位置朝向（以天干地支表明）。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長青樹為標識。
從而墓碑由實用品逐漸轉化為文化藝術品，其功能、形態(tài)、質地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會風尚。

，木碑立于宮門前，故稱“宮必有碑”。這木制的碑是用來識日影的，從日影的陰陽，可以測出季節(jié)的變化；

第二，古代宗廟前立碑，碑上有穿孔，是用來系繩，栓住祭祀的牲口，待神饗后，牽出牲口進行血祭；第三，古代的碑是引棺入葬的用具。

在墓穴四角或兩旁，各立一根木柱，柱上有圓孔，名為“穿”。再在兩柱的穿中架一根橫木，木上纏以繩索，可用來放繩，如轆轤一樣，將棺木牽引入墓穴。入葬完畢，木碑隨之埋入地下，或置于墓旁。春秋時期，天子六纖四碑，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑。至周朝，天子開始用石碑，周末諸侯也開始用石碑。周朝的石碑還只是利用穿，來引棺入穴，碑上是不刻文字的。漢代開始將死者的情況，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，則開始了樹碑立傳，從而形成了墓碑，墓表等禮儀文化。