石燈主要流行于漢及魏、晉、南北朝時(shí)期，主要產(chǎn)于主要產(chǎn)于“石窟藝術(shù)之鄉(xiāng)”的甘肅東部、南部和寧夏固原、海原、隆德、彭陽(yáng)等地，這都與佛教在中國(guó)的傳播有關(guān)。在石燈中，既有猴燈、獅燈、羊燈等動(dòng)物俑燈，也有造型多樣的人俑燈和幾何體燈、花卉紋燈等。他們或象征著某種權(quán)力，或代表吉祥和祥瑞，或諧音“登侯”……

其實(shí)石燈籠原始確實(shí)是石燈。石燈籠早雛形是中國(guó)國(guó)供佛時(shí)點(diǎn)的燈，也就是供燈的形式。石燈是我國(guó)歷史比較悠久的一種雕塑藝術(shù)品，它的種類(lèi)繁多，有動(dòng)物燈，像：獅子、老虎、猴子等，還有各種人物燈、花卉燈。要說(shuō)起這石燈的起源，可能要追溯到黃帝時(shí)期，在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)比較流行這種石燈了，當(dāng)然這些只是人們的猜測(cè)，據(jù)實(shí)物，中國(guó)早的成型燈具的出現(xiàn)是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這是比較可靠的說(shuō)法。不同的石燈有不同的寓意，有的象征著祥和安泰，富貴吉祥，有的則是權(quán)利的代表。這些石燈集功能性和觀賞性于一身，白天不需要照明的時(shí)候它可以作為裝飾品，很美觀，等需要照明了，它又會(huì)發(fā)揮自身的作用。所以說(shuō)石燈美觀又使用，難怪在我國(guó)歷史悠久，深受人們喜愛(ài)。

這些石燈集功能性和觀賞性于一身，白天不需要照明的時(shí)候它可以作為裝飾品，很美觀，等需要照明了，它又會(huì)發(fā)揮自身的作用。所以說(shuō)石燈美觀又使用，難怪在我國(guó)歷史悠久，深受人們喜愛(ài)。石燈主要流行于漢及魏晉南北朝時(shí)期，其主要產(chǎn)地在甘肅東部、南部和寧夏固原。海原、隆德、彭陽(yáng)等地。

老子云：人法地、地法天、天法道、道法自然。如今，雕塑藝術(shù)為園林設(shè)計(jì)的多元性注入了新的活力，現(xiàn)代材料的運(yùn)用又為景觀石雕拓展了思路，的拓展了景觀石雕使用材料的范圍。景觀石雕主要體現(xiàn)現(xiàn)在環(huán)境的空間美感，滿足不同人對(duì)美的追求?，F(xiàn)在我們所看到的景觀石雕大多數(shù)都是以裝飾性質(zhì)為題材造就的抽象或半抽象作品。
華育雕刻廠公司更是成為了多地的采購(gòu)單位。我公司不僅擁有豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，更有一支充滿創(chuàng)意與熱情、敬業(yè)與的員工團(tuán)隊(duì)。營(yíng)造出了團(tuán)結(jié)協(xié)作，積極進(jìn)取，誠(chéng)信立足，創(chuàng)新致遠(yuǎn)的企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)理念。
石燈-普洱漢白玉雕塑燈加工廠是環(huán)境內(nèi)在的“形態(tài)”，是園林藝術(shù)的視覺(jué)中心及點(diǎn)睛之筆。景觀石雕的觀賞性觀賞特征是景觀石雕的首要特征。相關(guān)的機(jī)制的完善也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。要著眼于城市發(fā)展的整體規(guī)劃上，對(duì)現(xiàn)有的不足進(jìn)行適當(dāng)?shù)赝晟?，提高城市雕塑?guī)劃的合理性和科學(xué)性，以促進(jìn)城市的發(fā)展為終目的。環(huán)境空間美化，以滿足人的心理美感需求。所以園林雕塑有別于紀(jì)念性雕塑。它的主要功能，是使作品更富有美感和豐富多彩，賞心悅?cè)?，?qiáng)調(diào)裝飾的一而。所以我們現(xiàn)在所看到園林雕塑的表現(xiàn)主題是使環(huán)境空間美化，以滿足人的心理美感需求。所以園林雕塑有別于紀(jì)念性雕塑。它的主要功能，是使作品更富有美感和豐富多彩，賞心悅?cè)?，?qiáng)調(diào)裝飾的一而。所以我們現(xiàn)在所看到的園林雕塑大多是以裝飾為題材的抽象或半抽象作品。形式上它的工藝性，趣味性，使之在綠地中形成一種點(diǎn)綴