佛像雕在溫州已有1000多年歷史。分泥塑、樟木雕及青石雕三類。出于溫州塑佛藝人之手的瑞安仙巖寺十八羅漢、市區(qū)妙果寺四大金剛、洞頭縣天后宮媽祖娘娘、溫州江心寺大型佛像等，均以藝術(shù)性強(qiáng)而博得群眾稱贊。青石雕《千手千眼觀世音菩薩》，高3米，被臺商購去，供在臺灣秀明宮里。

石雕佛像是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，也是寺廟文化中不可或缺的一部分。當(dāng)我們走進(jìn)寺廟，遁入佛門風(fēng)光，迎面而來的便是那一尊尊惟妙惟肖的寺廟石雕佛像。石雕佛像對于普通人而言，是神圣且莊嚴(yán)的，也是信佛之人的至高信仰。我們看到的石雕佛像形態(tài)和容貌大部分都是寧靜、祥和、莊嚴(yán)的；每種不同類型的石雕佛像不僅給人們帶來不同的視覺體驗(yàn)，而且也代表著與眾不同的象征寓意。

明王，大多屬于密教，有不動明王、降三世、軍荼利、大威德、金剛夜叉等，統(tǒng)稱“五大明王”。明王是擁護(hù)三寶、護(hù)持國土、保護(hù)人民的。有時現(xiàn)佛的忿怒身，以光前的智慧來制服一切惡魔和障礙，看起來具有極恐怖的威嚴(yán)。

雕塑藝術(shù)在不一樣的文化的特點(diǎn)下與受眾的關(guān)系各具形狀。古時候的雕塑作品是與靈魂觀念、信仰、政黨信念發(fā)生關(guān)系的，不論是石窟寺雕塑作品、帝陵雕塑作品還是建筑標(biāo)志性雕塑作品，均反映出一種欽佩與被欽佩的關(guān)系。就中華傳統(tǒng)雕塑作品來講，其歷史時間發(fā)展趨勢便依賴于宗教信仰偶像（觀世音、羅漢、彌勒等），及其日常生活要求等，反映出蘊(yùn)意深厚的生活色彩和理性觀念。

佛神雕像造型主要繼承唐宋時期的藝術(shù)風(fēng)格，新一代工藝雕刻大師賦予了新的特色，作品思想性、情節(jié)性更加，注重人物傳神，強(qiáng)調(diào)佛神雕像造型比例、結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性，身段形體優(yōu)美，追求內(nèi)心刻畫和精神氣質(zhì)，衣紋符合人體內(nèi)在的結(jié)構(gòu)變化，工藝雕刻也融入了現(xiàn)代美學(xué)元素，從解剖透視入手，分面塑造形體，從而使作品更有了符合現(xiàn)代審美觀點(diǎn)的生動性。

度假旅游是如今大家茫然無措的釋放壓力方法，歷史博物館也變成很多游人的必去旅游景點(diǎn)。但歷史博物館從實(shí)質(zhì)上，不可以單是的旅游景點(diǎn)化，由于他們所承重的并不僅是一時的新鮮和好奇，而是蘊(yùn)含著人們幾千年的歷史時間濃縮在歷史博物館。就博物館里的觀音菩薩坐像而言，這是不能取代的十分寶貴的古物，任何的毀壞都能夠說是不可逆的破壞性毀壞。另外，因其文化底蘊(yùn)而言，只是把它當(dāng)做一尊佛像，乃至去摸它，都能夠覺得是一種褻瀆。佛教佛像以水月觀音的座姿存有上，如同斷臂維納斯一樣，是不能復(fù)制粘貼的美，都是佛家造型藝術(shù)歷史時間變化的見證。人們?nèi)v史博物館看的應(yīng)當(dāng)是這種熱血沸騰的內(nèi)涵，而并不是看個熱鬧。