相機(jī)是一臺時光機(jī),尤其是拍攝與人有關(guān)的影像時。攝影能將我們的目光帶到世界盡頭某張離我們遠(yuǎn)的面孔上,或讓我們看到某個已經(jīng)不存在的人。攝影我們帶到月球,到深的海洋。相機(jī)確實(shí)是強(qiáng)大的工具。攝影作品不論技巧有多拙劣,或形式特質(zhì)有多貧乏,總能使我們暫時停下腳步,因?yàn)樗覀冎苯雍屯諘r光接觸,也我們穿越空間和物理的疆界;它使我們立即接觸到久遠(yuǎn)的過去和遙遠(yuǎn)的彼方,那些轉(zhuǎn)瞬成空以及流逝的一切。
攝影的和早期不確定攝影究竟是藝術(shù)或科學(xué),因此說它「半藝術(shù)、半科學(xué)」或許很貼切。時至今日,攝影定位的不確定性依舊在評論家和攝影學(xué)術(shù)圈中激辯不休,而爭論通常都圍繞在攝影究竟是完全成熟的藝術(shù)形式抑或大眾媒體上。某些評論陣營稱攝影為「新繪畫」。
攝影是一種再現(xiàn)事物的工具,因?yàn)樘R?,以至于我們?jīng)常無法理解這個工具有多么復(fù)雜、棘手。事實(shí)上,我們觀看照片時多半漫不經(jīng)心,稱不上是「閱讀」。我們認(rèn)為攝影包含了這個世界,而我們詮釋攝影的方式也極其接近我們對世界的詮釋,雖不盡然相同。攝影創(chuàng)造了我們與世界的對話,但這個對話卻從不中立,特別是由衛(wèi)星或監(jiān)視器所拍攝的影像。而即使相機(jī)本身、甚至攝影者本身是中立的,觀者也從不中立。
如果把攝影放在歷史的一個長河中,把它作為一個技術(shù)性的整體來看一看,它和這個社會和歷史,以及和視覺文化之間的關(guān)聯(lián),我們能夠慢慢的意識到,攝影它并不是一個簡單的技術(shù)問題,也不是一個遵循一些技藝標(biāo)準(zhǔn)就可以拍攝得很好看的問題,攝影背后的文化藝術(shù),可能遠(yuǎn)比我們想象要豐富的很多。
雕塑可作為兩個不同空間的分隔手段,起到了一種空間向另一種空間過渡的節(jié)點(diǎn)的作用,并在美學(xué)品質(zhì)的營造方面占有極其重要的地位。以雕塑的形式來紀(jì)念人與事。紀(jì)念性景觀雕塑重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置,起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用。主題性景觀雕塑通過雕塑的形象在特定環(huán)境中揭示某些主題,它同環(huán)境有機(jī)結(jié)合,可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用,由此彌補(bǔ)一般環(huán)境表意功能的不足,因?yàn)橐话悱h(huán)境無法或不易具體表達(dá)某些思想。
景觀雕塑的內(nèi)容和形式是多種多樣的,但可以從不同的角度加以分類,從占有的空間形式上可以圓雕塑、浮雕、透醒等。從雕塑所處的環(huán)境分,又可分為廣場雕塑、街道雕塑、園林雕塑、庭園雕塑。按功能可分類紀(jì)念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、陳設(shè)展覽型、功能性雕塑。
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6000元
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