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關(guān)鍵詞 | 張大千書畫交易價(jià)格,淮安張大千書畫,張大千書畫真假鑒定,正規(guī)張大千書畫 |
所在地 | 廣東東莞寮步鎮(zhèn)竹園和慶街七巷29號(hào)202房 |
2年
張大千除了擅長(zhǎng)山水、人物、花卉、翎毛以外,在書法方面比較欠缺,這應(yīng)是他的遺憾。他早期師從清代晚期的書法家李瑞清、曾農(nóng)髯,形成自己細(xì)秀,方平,略帶隸書味的書風(fēng),二十世紀(jì)三十年代以后,張大千先生的書法開始醞釀變化。他轉(zhuǎn)學(xué)多師,學(xué)習(xí)魏碑,《瘞鶴銘》,參以宋代大家黃山谷的筆勢(shì),學(xué)習(xí)石濤筆法剛勁,不拘一格的書風(fēng)。他的書法藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,融合了山水畫的意境,不是一味地追求表面上的張揚(yáng)外露和劍拔弩張,而是使力與感情相融合,平中求奇,使他的書法勁拔飄逸,外柔內(nèi)剛,張大千筆力遒勁而秀逸的自家風(fēng)格,被后人稱為“大千體”。
阿里山浮云為張大千八十二歲時(shí)憶游之作,以潑墨為主,幾不見勾勒皴擦,然山腳幾筆房屋的勾勒,頓使抽象筆墨轉(zhuǎn)化為萬(wàn)千氣象,實(shí)乃“筆簡(jiǎn)意周”、意趣天成。大千還曾作《阿里山曉色》,其憶游作品在簡(jiǎn)化實(shí)景的同時(shí)卻增強(qiáng)了對(duì)神氣的表現(xiàn),增強(qiáng)了意境的感染力和畫幅的整體效果,更有真情的流露。
《峨眉接引殿》作于1948年春月。是年八月,張大千第五次,亦是后一次登臨峨眉山。次峨眉?jí)延危勾笄闹袑?duì)于峨眉產(chǎn)生了難以割舍的情懷,遂將次紀(jì)游之所見、所聞、所思、所想,化為筆底煙霞,繪成此煌煌 巨制。本幅可看作是大千以北宋紀(jì)念碑式山水的氣魄繪制峨眉的巨制,亦是大千心中峨眉情懷的一種藝術(shù)渲發(fā)。
張大千以“俯拾萬(wàn)物”之心觀照生活,力圖包容“大千世界”:從道釋隱逸到世俗黎民、從圣賢明到野老樵夫、從貞烈淑媛到摩登女郎、從樹石飛瀑到到亭臺(tái)樓字、從梅蘭竹荷到雜草野花、從黑猿錦鱗到寒鴉燕,盡皆如畫,無(wú)所不善。這些題材或用于宣揚(yáng)人的道德風(fēng)尚,或用于表現(xiàn)人的風(fēng)度神韻,或用于人的娛情暢神,或用于表達(dá)人的宗教情結(jié)等。以其荷花題材為例,它所反映的主題思想就涉及到人格、愛情、宗教、友誼、娛樂怡情等廣泛內(nèi)容,恰如佛禪包容之心。同時(shí)又通過(guò)“荷花”之一體,達(dá)成諸觀念的統(tǒng)一和合諧,切實(shí)體現(xiàn)了諸事物在本質(zhì)上圓融無(wú)礙的禪家要義。
山水畫是中國(guó)畫中的重要門類,歷來(lái)受到畫家們的重視。然而中國(guó)山水畫的色彩主要表現(xiàn)為黑、白、灰,不像西方風(fēng)景畫那般色彩鮮艷。20世紀(jì)三四十年代,中西方藝術(shù)交流已經(jīng)頗為頻繁。張大千在充分吸納西洋繪畫的基礎(chǔ)上,大膽地對(duì)中國(guó)山水畫進(jìn)行改良,將大紅大綠大藍(lán)等顏色,植入山水畫之中。如此一來(lái),使得中國(guó)山水畫的色彩觀感發(fā)生顛覆性的變化。繪畫本來(lái)法無(wú)定法,但是張大千在青綠山水畫方面的,引發(fā)畫壇大批保守派的抨擊,但張大千繼續(xù)在青綠山水畫方面堅(jiān)守前行。
張大千形成自己具有個(gè)性的繪畫風(fēng)格:其作品宏觀結(jié)構(gòu)和微觀結(jié)構(gòu)既交錯(cuò)互補(bǔ),又在動(dòng)態(tài)中互容互化,舉精微可以收宏大,宏大可以攝精微。其宏觀結(jié)構(gòu)多源自唐宋藝術(shù)所呈現(xiàn)的大觀氣勢(shì);而微觀結(jié)構(gòu)多源自對(duì)自然萬(wàn)物所作的細(xì)致刻畫;宏觀結(jié)構(gòu)在整體上趨向率性寫意、筆法上趨向豪放恣肆,微觀結(jié)構(gòu)在局部上趨向客觀寫實(shí)、筆法上趨向細(xì)膩精微。
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