寺廟整體規(guī)劃設(shè)計圖包含的內(nèi)容很多,寺廟平面圖,寺廟效果圖,寺廟鳥瞰圖,寺廟設(shè)計根據(jù)其名稱說法不同,也叫做寺院規(guī)劃設(shè)計,廟宇設(shè)計規(guī)劃,由于其寺廟規(guī)劃設(shè)計包含的內(nèi)容非常之多,需要設(shè)計人員了解仿古建筑多方面的知識,如:《建筑學(xué)》、《工程做法》、《古建筑設(shè)計理論》等。同時還需要對于佛教文化,宗教文化,風(fēng)水知識,園林造景等一系列如數(shù)家珍,在充分有效的現(xiàn)場溝通的基礎(chǔ)上,進行整體的布局規(guī)劃。
寺廟規(guī)劃設(shè)計是在地勘報告的基礎(chǔ)上,根據(jù)現(xiàn)場地形實際情況,整體布局情況,綜合古建筑寺院設(shè)計的常用技法,并結(jié)合寺院方的實際需求,合理設(shè)計出寺院的平面布局圖。
寺院規(guī)劃設(shè)計需要考慮土地審批的問題,有兩種基本的設(shè)計方法,種為寫實法,就是完全按照現(xiàn)有的地形進行設(shè)計,這樣的有點是比較符合實際情況,缺點是失去了對于整體性建筑優(yōu)化大的可能性,一定程度上限制了布局設(shè)計。第二種為綜合法,也就是綜合實際地形,進行適當(dāng)?shù)臄U展,使其在空間上更加廣闊,具體選擇哪種設(shè)計方法,需要根據(jù)實際情況進行考慮。
佛寺作為住持僧寶居止之處,自然成為佛教法事活動和弘揚佛法的中心,成為聯(lián)系佛教與民眾的樞紐。講經(jīng)說法、舉辦法會集體念佛參禪等學(xué)修活動,從來都在寺院中進行。佛寺還是培育弘法人才的學(xué)府,無數(shù)高僧大德,都是在寺院的洪爐中冶煉,成長為人天師表。諸宗之學(xué),無不誕生于寺院,多數(shù)佛學(xué)撰述,都出于寺院中的高僧之手,寺院實際上也是歷代佛學(xué)研究的機構(gòu)。
中國佛寺,幾乎無不有幾、上千年的歷史,無不是文物古跡,日語名為“文化財”,而且集古建筑、園林、雕塑、碑碣、書畫、楹聯(lián)、題詠、圖書等為一體,實為宗教勝地、博物館、文物館、藝術(shù)館、園林的綜合體,較之現(xiàn)代新建的那些單純游樂的園林亭臺,無疑要有高得多的文化價值、游覽價值,對開展旅游事業(yè),極為重要。
天王殿初多見于凈土宗寺院,因為中國的禪宗本不供彌勒佛,但兩宋之后中國佛教出現(xiàn)禪凈雙修的局面,所以天王殿開始出現(xiàn)在大部分的中國寺院里。在天王殿前兩側(cè)有鐘樓和鼓樓。天王殿中間供坐北面南的大肚彌勒佛。東西兩旁分塑四大天王像。
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