供應(yīng)商 | 北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心 店鋪 |
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關(guān)鍵詞 | 惠州銅鏡,銅鏡現(xiàn)金收購電話,惠州銅鏡,銅鏡正規(guī)交易中心 |
所在地 | 北京經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)榮華南路2號院5號樓502 |
7年
銅鏡本是日常用品,但由于鏡子能反光、能清晰映象,因而被人們引喻出許多社會功能,成為古人墓葬的隨葬品。由于銅鏡所具有的「破暗取明」、去魔壓邪作用,再加上古代「視死如生」和「諸之具無不從者」的觀念,人們把生活密切的銅鏡同葬,以供死者在陰間繼續(xù)使用。
浙江臨安五代時期的墓中便有發(fā)現(xiàn)于前后墓室屋頂暗窗中置銅鏡的。另外,在《漢書·霍光傳》霍光死后所用「東園濕明」釋曰:「東園處此器,形如方漆桶,開一面,漆畫之,以鏡置其中,以懸尸上,大斂并蓋之。」亦說明了古人以銅鏡隨葬的習(xí)俗。
銅鏡成為「花好月圓」的象征,「破鏡重圓」的故事就是的說明。銅鏡大多是圓的,圓形在古代有圓滿、團(tuán)圓、吉祥之意,也象征愛情婚姻的美滿。因此在古代,銅鏡就常用作為愛情婚姻的信物,或嫁妝之一,如雙鳳鏡、雀繞花枝鏡、瑞獸鸞鳳葡萄鏡等。唐鏡中的許多銘文就表達(dá)了男女相悅之情。
鏡子能驅(qū)邪照妖,是古代以至現(xiàn)代的傳統(tǒng)觀念,古人不理解銅鏡映射的原理,以為銅鏡可以發(fā)光,具有「法力」,可以照妖驅(qū)邪。很多道士修行、煉丹時都鏡不離身;佛教和道教舉行儀軌時,銅鏡亦成為不可缺少的法器;有些人還以鏡子作為鎮(zhèn)宅的法器。這雖然未必符合科學(xué)精神,卻也可以在精神和心理上,給虛怯的人以一點(diǎn)安慰。
清末民初的學(xué)者羅振玉在《古鏡圖錄》中形容銅鏡:「古刻劃之精巧,文字之瑰奇,辭旨之溫雅,一器而三善備,莫鏡若也。」古銅鏡隨歷史社會的發(fā)展而各有不同美態(tài),形態(tài)、紋飾、銘文、內(nèi)蘊(yùn)、技藝等,各具特色,以下略取一二以作介紹。
此鏡為三弦鈕,方格鈕座,羽狀地紋。地紋之上,四個山字形紋飾作右旋排列,山字形的網(wǎng)底與方格四邊平行,方格中點(diǎn)和四角上以及與之相對應(yīng)的靠鏡緣一側(cè),共伸出16只花瓣紋,方格四角外側(cè)的花瓣紋兩側(cè)有末端向下勾卷的花葉紋,向右側(cè)伸出一支長葉紋;绹紋帶將這16個花瓣紋相連:一組將方格中點(diǎn)的花瓣紋與方格四角外側(cè)的花瓣紋相連;一組將方格四角上的花瓣紋與山字紋左上方的花瓣紋相連,構(gòu)成兩組相互交錯四葉瓣圖案,非常繁復(fù)而華麗,卷平緣。
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