供應(yīng)商	北京聚寶薈藝術(shù)品鑒定中心店鋪
認(rèn)證
報(bào)價(jià)	面議
關(guān)鍵詞	戰(zhàn)漢玉劍怎么交易,漢代玉琮怎么變現(xiàn),戰(zhàn)漢玉器怎么聯(lián)系,高古玉征集部電話
所在地	北京周邊

產(chǎn)品詳細(xì)介紹

總之，白玉是以透閃石為主的白色玉石，而由其它礦物為主形成的玉石，絕不能因其色白而稱為白玉。為何如此隨意命名?
　　主要是因?yàn)槠湟?，有些商家不知道白玉是指透閃石質(zhì)地的軟玉，而是想當(dāng)然按照顏色命名，其二，故意為之，將不是白玉的白色石頭稱為白玉，以假亂真，賺黑心錢。
　　和田玉白玉的主要特征：
　　和田白玉由于長(zhǎng)期受河水沖淘、浸潤(rùn)，去粗取精，去偽存真，取天之靈生，取地之精華，使其精光內(nèi)蘊(yùn)、細(xì)膩無瑕、體態(tài)滋潤(rùn)、晶凝如脂。這種質(zhì)感和光澤是其它軟玉所不具有的。

料子做鐲子或者牌子一類時(shí)是需要切開的，邊角等都可以加以利用，這樣的叫切料，把這邊角料修型后當(dāng)籽賣。而所謂籽的概念原本就是原生態(tài)的鵝卵石狀籽料原石，與切料來說，真正的籽料會(huì)更顯珍貴，同等品質(zhì)價(jià)位也是切料的。業(yè)內(nèi)人士所說的修型很多都是既具有籽料特征，局部又加工去除瑕疵的。那么對(duì)于和田玉籽料的外形不了解的玩家們來說，該怎樣鑒別那些修型料呢?
　　看料形
　　一般大家看到的的籽料中以水滴形、瓜子形為多，當(dāng)然還有牌型的、疙瘩形的也不在少數(shù)，但是真正的天然和田玉籽料，看上去是圓滑不滾圓的，而且很多籽料的形狀并不好看。

文學(xué)
　　在中國(guó)博大精深的語言文字中，“玉”一直被當(dāng)作“美”的同意字，用來形容一切美好的事物。例如：在形容女子的美麗容顏時(shí)，就有玉容、玉貌、玉面、玉手等，玉人也泛指美人的意思;“金玉滿堂”用來形容財(cái)富豐盈;由于和田玉玉色純凈，質(zhì)地細(xì)密，也常用來比喻貞操、節(jié)義。
　　道德
　　春秋時(shí)期，儒家為了宣傳他們的學(xué)說，總結(jié)了從商代開始使用玉的經(jīng)驗(yàn)，并且順應(yīng)統(tǒng)治者喜玉的心理，用儒家的道德觀念來體現(xiàn)玉典型的物理性質(zhì)，于是便產(chǎn)生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之說等。
　　除了以上所說之外，玉石在上下五千年的中華文明史中，還存在著許多值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)掘的文化價(jià)值。玉文化作為中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化之一，它必將被繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

以上海為中心地區(qū)的玉石雕刻藝術(shù)風(fēng)格的派系。業(yè)界認(rèn)為海派玉雕的真正貢獻(xiàn)在于“海納”和“精作”。它的“海納”包容萬象，繪畫、雕塑、書法、石刻、民間皮影和剪紙、當(dāng)代抽象藝術(shù)，只要是美的，只要是好的，卻又離原點(diǎn)不遠(yuǎn)，可貴的是“海納”消化后卻依然“苗條”。
　　黃罕勇從事玉雕創(chuàng)作20余年，自幼喜愛藝術(shù)，初入玉雕行業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)并未意識(shí)到會(huì)如此深愛玉雕創(chuàng)作，數(shù)年的研究學(xué)習(xí)與創(chuàng)作之后，黃罕勇癡迷于此的同時(shí)取得了成就。他表示自己也走過很多彎路，在玉料的選擇和辨識(shí)上，在創(chuàng)作和市場(chǎng)的融合上，都遇到過很多難題，交過許多學(xué)費(fèi)。但始終如一的堅(jiān)守之外，與創(chuàng)新的實(shí)踐，使其在行業(yè)中成為。數(shù)次獲獎(jiǎng)，也曾在2016年被聘為行業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)第十五屆中國(guó)玉雕石雕“天工獎(jiǎng)”評(píng)委。
　　同時(shí)，他現(xiàn)場(chǎng)給大家分享了自己的代表作諸如《蓄勢(shì)》《吉祥如意》《報(bào)喜》《十二生肖印章》《—正氣竟然》等創(chuàng)作靈感、過程和寓意，并表達(dá)了傳統(tǒng)中國(guó)文化對(duì)于自己的深刻影響。

黃罕勇初從事人物玉雕創(chuàng)作，之所以后來轉(zhuǎn)向動(dòng)物，他說：是因?yàn)閯?dòng)物更具普世性，中外觀眾藏家都可以看得懂，受眾更廣。
　　在時(shí)代巨變的今天，黃罕勇表示：“玉雕創(chuàng)作和其他非遺行業(yè)一樣，都面臨著當(dāng)代轉(zhuǎn)型的問題?！痹诖朔矫?，黃罕勇表現(xiàn)了一個(gè)創(chuàng)新者的見識(shí)，他不會(huì)墨守成規(guī)，會(huì)根據(jù)時(shí)代特質(zhì)轉(zhuǎn)變觀念和思維，也會(huì)使用高科技的手段進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)作。
　　講座現(xiàn)場(chǎng)，觀眾和其熱烈互動(dòng)，也有收藏者拿出他的作品讓其鑒定。
　　黃罕勇的講座，給大眾普及了玉雕行業(yè)現(xiàn)狀以及面臨的時(shí)代的困局和破局方法，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的生機(jī)。

紅玉是指以粉紅色為主色調(diào)的山玉，在山玉的綠、白、褐、紅、黃、青、黑、花八大色系中，紅玉為特，屬于名貴品種。在南陽當(dāng)?shù)馗鶕?jù)紅玉的色澤濃淡，將其分為淺粉色、粉紅和芙蓉紅，并根據(jù)粉紅料的質(zhì)地，將其劃分為透水紅、瓷粉紅和干紅等品類。
　　紅玉是指以粉紅色為主色調(diào)的山玉，在山玉的綠、白、褐、紅、黃、青、黑、花八大色系中，紅玉為特，屬于名貴品種。在南陽當(dāng)?shù)馗鶕?jù)紅玉的色澤濃淡，將其分為淺粉色、粉紅和芙蓉紅，并根據(jù)粉紅料的質(zhì)地，將其劃分為透水紅、瓷粉紅和干紅等品類。紅色常常給人以喜慶豐滿的感覺，是山玉俏色中的經(jīng)典之色，清純中不乏嫵媚，端莊中蘊(yùn)含風(fēng)情。芙蓉紅宛若雨過天晴，彩霞漫天，又似牡丹花開，國(guó)色天香，更似一枝醉荷斜臥于一池碧水之中，妖嬈中又不失典雅富貴。粉紅玉則似人面桃花，桃紅柳綠中，輕拂水袖，翩然而舞，溫婉舒展，曼妙多姿，留下一段粉紅色的甜蜜記憶;淺粉色的紅玉，在透水白中略帶淺紅，既有清新素雅之意，更有輕柔夢(mèng)幻、詩意盎然之趣。