供應(yīng)商	景德鎮(zhèn)哥瓦弟玉陶瓷有限公司店鋪
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所在地	江西景德鎮(zhèn)珠山區(qū)陶瓷古玩城

產(chǎn)品詳細介紹

何朝宗之前的宗教雕塑，幾乎是清一色的大型雕塑。莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟、大足石窟等石窟佛雕，樂山大佛、泉州老君石佛等摩崖石雕，蘇州保圣寺《羅漢》等塑壁，寺觀里的泥塑佛像、木雕佛像……基本上都是大型雕塑，它們大多會集大批能工巧匠，耗費很長時間才能完成，也就是說這些大型宗教雕塑及雕塑群并非個人的立創(chuàng)作，而是一大批人的集體創(chuàng)作。況且，從功能上看，此時的宗教雕塑藝術(shù)是服務(wù)于宗教和政治，藝術(shù)的意義是從屬的，工具性的。而何朝宗的每一件瓷塑作品從取材、構(gòu)思到制作的全過程都是立完成的，他的作品服從于材質(zhì)，服從于內(nèi)容，服從于人類的精神訴求，體現(xiàn)出藝術(shù)立的、自主的品質(zhì)特征。因而，說何朝宗是中國宗教雕塑藝術(shù)人并不為過。

朝宗瓷塑，以單純的雕塑美和胎釉材料的質(zhì)地美取勝，美如脂玉，質(zhì)感強，具有的欣賞價值。北京故宮博物院收藏其雕塑“盤膝觀音”、“達摩”，泉州市文管會收藏其“渡海觀音”，均列為國家文物珍品。國外發(fā)現(xiàn)的“坐式觀音”，和民國時代由莆田縣流落日本的2尊瓷觀音、1尊達摩，被美國掠走的伏虎祖師，以及保留在莆田縣民間3尊瓷觀音和文昌帝君像，均為珍品。何朝宗除擅長瓷塑觀音佛像外，還兼制精巧雅致的香壺、小瓶等可供玩賞的用品。明萬歷二十八年（1600）卒于家。他的高超技藝，一直流傳于世。

德化白瓷中名貴的釉色當為中國白，也就是我們常說的“豬油白”、“象牙白”。這種釉色勻薄純凈，光潤明亮，乳白如凝脂，對光照看，釉中隱現(xiàn)乳白或微透粉紅，也是明代德化窯白瓷的釉水系特色的乳白釉。到了后面也就是清代至民國初期這個時期，因原料配比發(fā)生變化，釉色在白中微閃青色，但仍然是光潤明亮的。而現(xiàn)代仿品的釉色常作乳黃或米黃，且滋潤度較差，沒有玉質(zhì)感，真品重要的就是有玉質(zhì)感。

當時德化窯涌現(xiàn)出一批做這類器物的能工巧匠，有何朝宗、林朝景、張壽山、林捷隆、陳偉等人。這些人名不見經(jīng)傳，但作品流傳于世，常有他們的款識。在一些明代白瓷觀音上，可見到有何朝宗的葫蘆形印記?！昂纬凇比譃樽瓡?。德化明清瓷雕大師的印鑒有一定的制式，因此，要熟悉不同大師印鑒的制式。而且，真正大師的印鑒反而常常顯得模糊不清，若遇特別制式的印鑒且十分清晰者，須小心對待。在胎釉、制法均驗證過之后，要特別考察作品的造型和神韻。
此尊德化渡海觀音法相慈祥，清雅靜穆。其寬額豐頤，雙目低垂，眉間白毫，福耳垂掛，頭微左傾，發(fā)髻高盤，簪頭作如意云形。觀音上身袒胸飾蓮花瓔珞，下身衣褶輾轉(zhuǎn)自若，雙手拱藏袖中，衣袂翩翩，并跣足踏一寶瓶，瓶中蓮花于波濤洶涌中時隱時現(xiàn)。整體線條流暢，飄逸柔美，動靜相兼。釉色瑩亮溫潤呈象牙白，像背鈐有方形陰文篆書「何朝宗印」四字。
早在宋元時期，德化碗坪侖窯在生產(chǎn)青白瓷的同時就生產(chǎn)出了白瓷。而在明初的時候更是由于鄭和下西洋的盛舉，很大部分瓷器通過海陸運輸大量銷往了海外，瓷器的外銷也由此進入了一個新的階段。德化制瓷業(yè)的發(fā)展與其當?shù)氐淖匀画h(huán)境有關(guān)。特的地勢，使得這里峰巒疊嶂，深壑峽谷，溪澗縱橫，豐富的水力資源，為德化陶瓷生產(chǎn)提供了動力來源。