中國素有“玉石之國”的美譽，古人視玉如寶。據傳，朝朝代代，帝王嬪妃養(yǎng)生不離玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉鎮(zhèn)暑如楊貴妃；持玉拂面如慈禧太后……祖國古籍稱：玉乃石之美者，味甘性平。各流派的氣功大師一致認為，人身有“精、氣、神”三寶，“氣”的使用尤為，而玉石是蓄“氣”充沛的物質。
裝飾功能
古代人們佩玉，主要不是簡單的裝飾，不僅僅是表現外在的美，而是表現人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度，也就是表現德，同時還具有體現人的身份、感情、風度，以及語言交流的作用。古代君子必佩玉，也即要求君子時刻用玉的品性要求自己，規(guī)范人的道德，用鳴玉之聲限制人的行為動作。
時至今日，珠寶玉飾仍然視為幸運和社會地位的象征，并已逐步成為表現個人性格、裝飾、品位、風度的重要組成部分，而且從外表上令整體的衣飾打扮得更加明艷照人?，F代玉飾的品種款式多種多樣，有：各玉珠串、各玉手鐲、各玉發(fā)夾、翡翠掛件、套裝飾品、各玉戒指、金鑲玉品、各玉腰帶等琳瑯滿目，除岫玉、瑪瑙、密玉等玉料外，還采用翡翠、青金、雞肝石、孔雀石、東林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木變石等等玉石原料。規(guī)格款式不斷翻新，單珠串就有平串、寶塔串、花色串、異形串、隨形串等等。這些珠寶玉飾通過精心的配帶，會給你的生活、衣飾起到珠聯璧合的效果。
政治功能
1）從新石器時代中期起，氏族的墓葬中就出土了許多精制的玉器，如良渚文化。
2）商周時代，上述現象更加普遍。如二里頭文化中的"柄形飾"只出現在大型墓葬中。
3）春秋戰(zhàn)國時期就有"六瑞"的使用規(guī)定。
4）秦以前，"九鼎"象征君權；秦以后，玉璽成了君權的象征；秦始皇制成一枚傳國璽，以后各代帝王認為得了此璽才是真命天子。以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝。乾隆皇帝厘定的25枚寶璽，絕大多數為玉制。
5）漢以后各代規(guī)定，達到某一等級的人才能有資格得到什么形制的玉璽。
6）唐代明確規(guī)定了官員用玉的制度。
修復方法
1、一分為二 有些玉器碰壞后，設計師、雕刻師總是根據其破損情況，部析它原來的造型，經過一番巧思，然后在原件基礎上巧妙分割，一分為二，把原來的雕件分成兩個或兩個以上相互立或關連的小件。這樣的修復，因為一般不作大的舍棄，所以減少或彌補了原來的損失，甚至修復后的玉器價值，有時還不遜于原件。
2、金玉鑲嵌 ：金平鑲嵌在珠寶首飾行業(yè)里是一種普遍使用的工藝，例如嵌寶戒指、鉆石戒指、嵌寶項鏈掛件、嵌寶耳飾等等。
金玉鑲嵌，很容易使人聯想到小說《紅樓夢》中的“金玉良緣”之說，那是吉祥的征兆，況且金玉、金石都非常名貴，在色彩上的搭配也十分和諧。所以，古今中外金玉鑲嵌的器皿、飾件始終受到青睞。
3、斷口粘合：玉器斷裂 ，在近代也有用粘合法進行修復的。修復得好，甚至能“以次亂正”。
這種粘合方法的大致操作過程是：先將裂面仔細清掃干凈，再用粘合劑(聚醋酸乙烯浮劑或環(huán)氧基樹脂)均勻地涂于其上，然后細心地對準原來的部位，用力粘合，擠出裂口的粘合劑，再用丙酮擦除，粘合劑凝固的過程中，好用膠帶固定，或以重物壓住，以免錯位。
4、重新修整 這是以掩飾、彌補玉器破損為前提，而別具匠心進行的重新創(chuàng)作。
藝術大師們從長藝術生涯中，創(chuàng)造和積累了多種絕妙的應變補救、重新修整的方法，如“去高補低”、“去肥補瘦”、“以壞補壞”、“以破補破”等等絕技。
5、缺處添補 玉雕佩掛件不慎跌落，也有不斷裂而只碰缺一小塊的，但畢竟“破相”了。于是人們想到如何為它“整容”，其辦法就是添補。添補的方法有二：一是填補，二為新補。
玉器文物鑒別作偽
(一) 古玉改作
從古代流傳下來的古玉大件，器形完整的很少，于是作偽者按原來器物的造型及紋飾改成零星小件，或對殘器進行補整，對容易暴露作偽之處的斧鑿之痕進行染色、褪光。
(二) 古玉后雕
指利用未成器形或器形不規(guī)整、雕琢不精的古玉進行加工。將素面的或一面有紋飾一面素面的古玉器， 重新切磋，雕冢紋飾。素面的玉斧、玉圭、玉璧、玉璜乃至玉琮等古玉器是被較多選用的器物。
玉器可以根據材質、工藝、樣式等因素進行分類。按照材質來分類，玉器主要有硬玉、軟玉兩種。硬玉又分為和田玉、翡翠、冰種玉等等；軟玉則有新疆沙漠玉、山東陽光玉等。按照工藝來分類，玉器可以分為雕刻、鑲嵌、雕鏤、羊脂玉等多種工藝。按照樣式來分類，玉器則有各種動物、人物、花卉、器皿等多種形式。
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