十方院古稱金闕宮，又名西十方院，位于鹿泉市西城門外太平河南岸，一進鹿泉城向北就遙遙可見十方院三百米轉彎處草白玉牌坊，顯然這就是十方院的入口標志，也是十方院建筑格局的序幕從山門牌坊向左拐便是 300 米長的香道，香道盡頭往南一拐，道觀風格十足的鐵紅色高大弓圈主門矗立在眼前，真有神圣之感。
細細分析十方院建筑格局，無不與中國傳統文化脈脈相承，的北京故宮紫金城為了烘托太和殿主體建筑的莊嚴，在主軸線上設置了永定門、前門、天安門、端門、午門、內金水橋和太和門，其他附屬建筑依次周邊排列。頤和園為烘托佛香閣這一主體建筑除它建筑本身體量大占據中軸線高主要位置外，為搞好陪襯其他眾多建筑八字列開，好象文武百官依次從上至下站立兩廂。佛香閣腦后造型簡單，體量較小的惠海作為尾聲。好象劇目情節(jié)有序幕發(fā)展、強化、激化、高潮到轉化。使人看后有張有馳主次分明有頭有尾，余香不盡。
道觀建設是深受傳統文化的影響和溶化，十方院全部按中國傳統風水章法修造。就連監(jiān)院門前的荷花也有深邃的文化淵數，在中國的文化背景下，中國的建筑環(huán)境表現出了與人與自然環(huán)境融為一體，互為平衡。
以富有道教文化內涵的詞語命名 這類命名包括皇帝御賜和道教人士自身命名，但是不管如何，這類命名往往采用吉祥且富有道教文化內涵的詞語。如蘇州玄妙觀，“玄”和“妙”向來就是道家追求的一種高深境界；茅山九霄萬福宮，這里的“九霄”一是因為觀建在茅山主峰，二是因為九霄在傳統文化里指代天上，這也是道教追求修煉成仙升天思想的折射，“萬福”則是道教和世人所追求的美好、吉祥的事物；再如新建萬壽宮，“萬壽”是道教和世人追求長生的思想的反映。其他的如升真元化第十六洞天、青城山建福宮等都屬于該種命名方式。
道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統或許有為直接的關聯。道教為什么重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏；同時，道教從道家“”、“身國同治”的思維模式出發(fā)，認為了解天象有助于求道證道，得道成仙。所以稱為”觀“，取觀星望月之意，所以常建于山頂。
道觀是道士修煉的地方，在什么地方修建道觀和修道是緊密相連的。道教的基本信仰是“道”，認為“道”是“虛無之樂，造化之根，神明之本，天地之元”，宇宙、陰陽、萬物都是由它化成的。道教信仰中與“道”并提的是“德”，道教經書中解釋為：“道之在我者就是德。”《自然經》中說：“德言得者，謂于道果?！彼缘澜桃?guī)定信徒要“修道養(yǎng)德”，相信修道可以擺脫塵世的疾苦煩擾，生活安樂，這是一種精神修煉，目的是追求在心理上、精神上達到清靜無為的出世境界。因此道教徒把“修道”放在。
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