北京玉器鑒定中心
時(shí)代背景下的時(shí)代風(fēng)格是鑒定古代玉器的一把鑰匙。
玉器是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此把握同一時(shí)期人們的精神文化的狀況，才能理解為什么某類型的玉器產(chǎn)生在此階段而非彼階段，進(jìn)而了解這一時(shí)期玉器的總體時(shí)代風(fēng)格。紅山文化時(shí)期的人們正處于邁向中華文明的門(mén)檻階段，玉“C”形龍、豬龍、“Y”形器、勾云形器等特殊造型，都是當(dāng)時(shí)精神文化狀況的直接反應(yīng)，而絕非人們頭腦一時(shí)的發(fā)熱沖動(dòng)和杜撰?，F(xiàn)今人們沒(méi)有體驗(yàn)當(dāng)時(shí)人們的精神世界，因而也就不可能真正創(chuàng)造出符合當(dāng)時(shí)人們心理的玉器，所以除了刻意模仿和臆測(cè)別無(wú)他法，所制作的“紅山文化玉器”無(wú)非不倫不類，多是形似而已。因此，研究并了解古代玉器產(chǎn)生的時(shí)代背景，對(duì)于學(xué)習(xí)者鑒定古代玉器是十分重要的。

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紅山文化玉器的雕琢工藝十分講究，特征鮮明。玉器表面很少裝飾紋樣，個(gè)別的如“C”形龍的額部的網(wǎng)狀方格紋，豬龍眼、耳、嘴部雕琢的線紋，勾云形器上鏤空與打洼技法表現(xiàn)的“眉”、“眼”、“牙”等，經(jīng)認(rèn)真觀察研究發(fā)現(xiàn)，這些紋樣應(yīng)具有特殊的含義，制作這些紋樣則有一套成熟的程序與工具;玉鸮、玉蠶蛹等打孔痕跡，玉箍的中空取料痕跡均是研究紅山文化玉器的制作工具與技法的好實(shí)證。

北京玉器鑒定機(jī)構(gòu)
要掌握真品玉器材料方面的老化特征。這種受浸蝕而老化的現(xiàn)象與贗品使用新材料或老舊殘料進(jìn)行重新切割磨制加工，成形后所暴露出來(lái)的新工藝面會(huì)產(chǎn)生明顯的色差或破壞原有的氧化皮層。

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目前贗品所使用的是一些質(zhì)量極差、價(jià)格極低的玉石雜色料或石性嚴(yán)重的次料進(jìn)行偽造，成形以后再進(jìn)行人為強(qiáng)化腐蝕，造成玉器表面形成極厚的氧化腐蝕皮層。這種皮層容易脫落而且脫落后根本沒(méi)有潔凈透潤(rùn)的質(zhì)地。這種花地雜色料是歷代古玉不使用的，只是現(xiàn)代騙人用的一種石料。
玉器鑒定還能從玉器的天然紋理、沁色以及油膩度來(lái)鑒別玉器。

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色質(zhì)是玉的自然屬性。一塊古玉，無(wú)論是“傳世古”還是“出土古”，經(jīng)過(guò)歲月的撫摸和水土的侵蝕，必然會(huì)留下種種色質(zhì)的印記，從而為鑒別古玉提供了可靠的依據(jù)。這里所謂的“色質(zhì)”，色即沁色，質(zhì)指玉質(zhì)，而沁色通常會(huì)成為一塊古玉的重要鑒定標(biāo)準(zhǔn)。

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染色的方法多種多樣，一般可以分為好玉染色和次玉染色，次玉染色多可辯識(shí)，無(wú)價(jià)值，好玉染色或?yàn)檠陲楄Υ?，或?yàn)樵霾侍岣咦髌穬r(jià)值。常見(jiàn)的染色為燒黑色，炸絲琥珀?duì)C，人工白、鐵銹黃。所謂燒黑，即是用火燒或局部，或整體，玉經(jīng)過(guò)火燒則變黑，現(xiàn)燒則變灰白，出現(xiàn)裂紋，燒黑往往與黑色沁色不易區(qū)別。