稱\"西方三圣\"，是佛教宣稱的西方極樂世界的三位尊神，由主尊阿彌陀佛與其兩位脅侍觀音菩薩和大勢至菩薩組成。據(jù)《阿彌陀經(jīng)》記載，阿彌陀佛具有不可思議的功德，如果眾生臨命終時念誦他的名號，他將手捧蓮臺，率領(lǐng)二十五位大菩薩前往接引，觀音菩薩和大勢至菩薩是二十五大菩薩的上首菩薩，是阿彌陀佛接引眾生往生西方極樂世界的重要助手。凈土思想從東漢末年傳入中土，魏晉南北朝時期得到發(fā)展，隋唐時期形成我國的八大宗派之一的凈土宗，唐代以后隨著佛教的不斷世俗化，更成為我國廣大民眾為崇奉的佛教思想和宗派之一，至今影響仍然不衰。這組西方三圣造像就是唐末五代時期凈土思想流行的重要歷史見證。主尊阿彌陀佛結(jié)跏端坐于中央，頭飾螺發(fā)，頂顯高肉髻，大耳垂肩，面形豐滿圓潤，眉如彎弓，雙目俯視，神態(tài)沉靜內(nèi)省，頭后飾尖圓形頭光，頭光上刻畫細密的火焰紋，工藝精巧。上身修長，身著袒右肩袈裟和僧裙，衣紋自然流暢，有唐代薄衣貼體之遺風(fēng)。左手結(jié)施與印，表示能滿足眾生一切愿望，右手結(jié)施無畏印，表示能解除眾生恐懼。身下為高束腰蓮花座，上部飾仰蓮三重，蓮瓣錯落有致，下部有覆蓮一重，排列規(guī)整。主尊左側(cè)為觀音菩薩，左手當(dāng)胸持蓮花，右手下垂結(jié)施與印，右側(cè)為大勢至菩薩，左手下垂結(jié)施與印，右手當(dāng)胸持蓮花。二菩薩皆頭戴寶冠，發(fā)髻高聳，面相安詳，頭后亦配有尖圓形火焰紋頭光。身體修長，上身袒露，胸前佩飾瓔珞，左肩斜披絡(luò)腋，下身著長裙，衣紋呈U字形分布，如水波般優(yōu)美自然，腰間束帶，并露出蝴蝶結(jié)。雙肩搭有帔帛，帔帛蛇形垂落，飄逸自然。側(cè)身恭立于蓮花座上，蓮座形制與主尊相似。三圣像前又安立兩尊金剛力士--密跡金剛和羅那延天。力士形象、衣飾完全相同，皆頭束高髻，蹙眉闊鼻，面露慍色，頭后有圓形頭光，但其上無火焰紋飾，標(biāo)明其身份尚未超凡入圣;上身袒露，胸腹部露出鼓脹肌肉，胸前飾瓔珞;下身長裙掩足，腰間束帶并打結(jié)，U字形衣紋襯托出衣質(zhì)的輕薄柔軟;周身亦披有大帔帛;雙足立于單層覆蓮座上。二力士中央置一香爐，其口沿有四枝蓮花，兩兩相對盛開于爐口之上，爐下有鳩盤陀托舉。下為方形四足壸門形座床，壸門上緣飾有鋸齒紋，四圍設(shè)有護欄和望柱。座床前兩足旁各有一獅蹲踞，二獅前足直立，后臀著地，昂首翹尾，造型生動逼真。整組造像布局嚴謹、主次分明，形象生動、風(fēng)格古樸，造型復(fù)雜、工藝精巧，題材新穎、材質(zhì)特，實為我國現(xiàn)存五代時期佛像珍品。唐代以后，佛像藝術(shù)流行寫實之風(fēng)。所謂寫實，就是就是以藝術(shù)的手法表現(xiàn)現(xiàn)實生活中人物的真實特性。在寫實風(fēng)格的影響下，佛像藝術(shù)展現(xiàn)出新的時代風(fēng)貌:造像面相方圓，肌肉飽滿，軀體壯實，裝飾繁復(fù)，而為的是衣紋的表現(xiàn)，衣紋寬大流暢，質(zhì)感較強，整體給人親切自然的藝術(shù)美感;在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法已完全脫離了外來藝術(shù)模式，而呈現(xiàn)出鮮明的民族特性和濃郁的世俗社會審美情趣。這組西方三圣像以生動形象的藝術(shù)特征體現(xiàn)了鮮明的時代特點，正是這一時期佛像藝術(shù)的重要代表之作。
西方三圣琉璃佛像 阿彌陀佛琉璃佛像 大勢至觀音菩薩佛像 廣州琉璃生產(chǎn)廠家

查看全部介紹