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龜茲石窟中的立佛列像可分為兩大類。類以立佛為畫面主體，佛旁繪供養(yǎng)者，多在中心柱窟甬道內(nèi)，與表現(xiàn)菩薩功德的誓愿題材有關(guān)，見于克孜爾第1、163窟、瑪扎伯哈第9窟等。畫面中的立佛為過去諸佛，而佛旁行供養(yǎng)的人物則為菩薩。這些菩薩像大都可視為釋迦牟尼的前世，但也包括其他菩薩的形象。第二類為單純表現(xiàn)立佛列像，佛像尊格有一部分可推斷為過去佛，見于克孜爾第176窟、新1窟等。因此，以立佛列像來表現(xiàn)過去諸佛，在龜茲地區(qū)似已形成一種傳統(tǒng)模式。龜茲壁畫中的誓愿題材成為吐魯番回鶻時(shí)期誓愿畫的直接源頭。但是，與高昌、北庭相比，龜茲地區(qū)的回鶻人在創(chuàng)作誓愿圖方面，更多地保留了龜茲本土文化因素。眾多誓愿圖的涌現(xiàn)，反映了菩薩思想在龜茲地區(qū)的上升，這與當(dāng)時(shí)人們對(duì)成佛的追求和對(duì)"菩薩道"的踐行有關(guān)。15年3月，山西省考古研究所與長治縣博物館在長治縣鎮(zhèn)里村搶救性發(fā)掘了一座金代墓葬。該墓被嚴(yán)重盜擾，隨葬品無存，但是出土了一具體量較大的石棺。石棺結(jié)構(gòu)復(fù)雜，由棺蓋、棺身和底座等部分組成。棺蓋由四部分拼合而成，棺身和底座由一整塊青石雕鑿形成。棺蓋、棺身和底座外表面經(jīng)過磨光處理，且裝飾有復(fù)雜的圖像。裝飾技法以細(xì)線刻為主，局部使用減地平面線刻技法。棺蓋正面裝飾折枝蓮紋，棺身左右?guī)桶逖b飾婦人、飛天、云紋，基座束腰部分裝飾線刻二十四孝人物孝行圖。石棺這種葬具在山西地區(qū)發(fā)現(xiàn)較少，時(shí)代多集中在宋金時(shí)期，有明確紀(jì)年的數(shù)量極少。二十四孝題材在壁畫、磚雕等墓葬中出現(xiàn)很多，本次發(fā)現(xiàn)豐富了二十四孝組合研究資料，同時(shí)為確定同類型石棺的時(shí)代提供了參照。
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本文根據(jù)元中都遺址發(fā)現(xiàn)的阿拉伯幻方，探討了中都的營建主持者以及該幻方埋設(shè)于一號(hào)大殿的原因，進(jìn)而揭示阿拉伯古數(shù)碼字形在的演變歷程；并從考古學(xué)和數(shù)學(xué)的視角，對(duì)元安西、元中都出土六階幻方與明陸氏墓出土四階幻方進(jìn)行比對(duì)，說明與阿拉伯文化交流的深入發(fā)展。

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