臺(tái)灣天珠：這種天珠的材質(zhì)叫做蛇紋石或灰階瑪瑙，產(chǎn)量達(dá)、易加工，特別適合人工做舊。鑒定的方法也很簡(jiǎn)單，時(shí)間久了顏色會(huì)慢慢變灰。老天珠由于年代久遠(yuǎn)，且經(jīng)歷代多人配帶過(guò)，表面有一定程度的風(fēng)化紋(又稱“魚(yú)鱗紋”)，此風(fēng)化紋的分布亦是非常態(tài)分布的。目前仿制天珠以高溫烘烤的技術(shù)亦能制作逼真的風(fēng)化紋(質(zhì)感較為干澀生硬)，鑒別法除了風(fēng)化紋多呈“月輪狀”之外，以高倍放大鏡觀看其表面，真品會(huì)呈現(xiàn)類似宇宙天體的星河圖案。
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這顆天珠的珠體原本為半透明的白玉髓，2000多年前的工匠運(yùn)用當(dāng)時(shí)的高科技——蝕花工藝在白玉髓珠的表面進(jìn)行了人工裝飾，從而使珠子看上去具有了“黑”（深褐色）白相間的紋飾。
珠體表面大部分被蝕染成深褐色，其間有乳白色相間的紋飾，乳白色紋飾為：在珠體兩端分別環(huán)繞著一個(gè)“圓圈紋”，而從圓圈紋的內(nèi)圈又延伸出兩組交錯(cuò)排列的“三角形”圖案，這樣就使珠體中間的深褐色部分形成了“之”字形紋飾。
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古代工匠制作天珠時(shí)，先要將白玉髓礦料制作成圓柱狀的玉髓珠，然后將玉髓珠的表層全部染黑，后再于黑色底上蝕繪上乳白色的紋飾。
在制作白玉髓珠體的過(guò)程中，由于玉髓的硬度達(dá)到莫氏6.5—7，因此不能直接用金屬工具來(lái)琢磨玉髓礦料，古代工匠借助重要的介質(zhì)——解玉砂才能對(duì)玉髓礦料進(jìn)行切磨、打磨和鉆孔。蝕花工藝的發(fā)明使得人們能夠更好地在白玉髓珠體上表達(dá)內(nèi)心的精神信仰和審美情趣。天珠所特有的黑、白兩色的蝕花工藝是在蝕花紅玉髓技術(shù)上的沿革和發(fā)展，古代工匠在制作天珠的過(guò)程中需要先將白玉髓珠的表層全部染黑，然后再用另一種蝕花方法蝕繪乳白色的花紋于其上，以此達(dá)到黑、白鮮明的藝術(shù)對(duì)比效果。

這顆天珠在象泉河畔沉睡了2000多年，受埋藏環(huán)境的影響發(fā)生了相應(yīng)的次生變化，并由此產(chǎn)生了復(fù)雜多樣的受沁現(xiàn)象。



當(dāng)考古隊(duì)員小心翼翼地將它喚醒時(shí)，他們看到的已不再是這顆天珠初的模樣，而是有多種受沁現(xiàn)象疊加在成珠時(shí)的珠體之上，這些受沁現(xiàn)象是珠體在埋藏過(guò)程中經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的風(fēng)化淋濾作用和滲透膠結(jié)作用后的產(chǎn)物，具有一定的系統(tǒng)規(guī)律性, 也是珠子歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月洗禮的有力鑒證。

基于我國(guó)近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的考古發(fā)掘成果，在占有豐富可靠的文物資料基礎(chǔ)上，《解密古代天珠》一書(shū)作者認(rèn)同前輩研究者明確提出的天珠“特指黑、白兩色的蝕花玉髓珠”，制作天珠珠體的材料為白玉髓，認(rèn)為天珠即古人用大自然中的蝕花原材料對(duì)半透明的白玉髓珠的表層分別進(jìn)行黑、白兩次蝕染，從而獲得在黑色底上有乳白色紋飾的蝕花玉髓珠。結(jié)合前輩學(xué)者貝拉西斯和麥凱對(duì)在玉髓珠上蝕繪白色花紋的方法等進(jìn)行的基礎(chǔ)考察和研究，本書(shū)作者在此基礎(chǔ)上合理推導(dǎo)出天珠的制作工藝：天珠的蝕花工藝承襲自蝕花紅玉髓珠的工藝技術(shù)，工匠先將白玉髓珠體的表層全部染黑，再于其上蝕繪所需的乳白色紋飾，并終在珠體上呈現(xiàn)出黑色的底和乳白色的花紋，以此達(dá)到黑白鮮明的藝術(shù)對(duì)比效果。

天珠，一種稀有寶石，

主要見(jiàn)于喜馬拉雅山域。

天珠被藏族人民視為神圣瑰寶，

降之于天，可招福納祥，驅(qū)災(zāi)避難。天珠，九眼石頁(yè)巖，屬于沉積巖之一種，含有玉質(zhì)及瑪瑙成份，紅色的磁波強(qiáng)，是一種稀有寶石。又稱為“瑟珠”、“瑟瑟珠”，自古以來(lái)就是精神世界文化中的一顆璀璨明珠，其神秘的力量和深厚的文化底蘊(yùn)一直為人所稱頌。作為文化的瑰寶，其神秘的力量和深厚的文化底蘊(yùn)一直令人著迷。無(wú)論是古代的符，還是現(xiàn)代的時(shí)尚飾品，都無(wú)法掩蓋它的神秘光芒。
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