女媧上古神話

女媧，據(jù)考古出土的文物遺址、遺跡和彩陶紋飾提供的史前人類與洪水抗爭及對生殖崇拜的生活印跡信息，究其歷史文化根源，在于原始母系社會女性崇拜觀念的遺傳。 ^[5] 

稱號亦有媧皇、靈媧、帝媧、風皇、女陰、女皇、女帝、女希氏、神女、陰皇、陰帝、帝女等，史記女媧氏，風（或為鳳、女）姓，是古代傳說中的大地之母。 ^[6] 

造物造人

一說她的名字為風里希（或為鳳里犧），是中國歷史神話傳說中對萬物救助的一位上古女神。相傳她是華夏族的母親，她慈祥地創(chuàng)造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣東西 ^[7]  。

傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會。 ^[1]  還有傳說女媧補天，即自然界發(fā)生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽，重立四極天柱，平整天地。 ^[3]  另外傳說女媧制造了叫一些叫笙簧、瑟、塤的樂器，于是人們又奉女媧是音樂女神。 ^[8-9]  記載中她替人類建立了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為婚姻女神。 ^[2]  女媧看到人們日出而作、日落而息，生活單調，產生憐惜之心，化甘露為酒，賜給百姓。百姓飲之醇美，解勞頓，舒筋血，百姓感恩戴德，以酒敬女媧，后來成為禮儀，女媧又被尊為禮儀之神。 ^[6] 

女媧神話具有雙系性。系是作為創(chuàng)世女神的女媧，以神靈的形象出現(xiàn)，被稱為人類之母與大地之母。第二系是作為上古賢王的女媧，以人類的形象出現(xiàn)，是母系氏族與上古三皇之一。 ^[10] 

女媧歷史地位

女媧是中華民族的共同人文始祖，是中華民族的母親。女媧文化源遠流長、博大精深，內容豐富，是史前文明和中華民族的傳統(tǒng)文化，也是已經(jīng)開展的中國史前文明探源的重要研究對象。

補天救世

先秦文獻古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經(jīng)》、《淮南子》和秦漢以來的《漢書》、《風俗通義》、《帝王世紀》、《異志》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關于女媧的記載。在整個古文化系列中占有重要地位。它是人類發(fā)展史和民俗研究的重要組成部分，其價值：一是有的歷史文化研究價值，是傳承華夏文明和民族精神的重要史料；二是具有增強民族凝聚力、構建和諧社會的重要作用；三是對增強創(chuàng)業(yè)精神、充實中華民族文化寶庫、促進文化交流具有重要作用；四是體現(xiàn)了奇特的民間、民俗文化現(xiàn)象，對人生禮儀、人類生存、文化傳承具有深遠的歷史意義。 ^[11] 

女媧的地位時有變化，有時在三皇之上，有時在三皇之內，有時在三皇之下。據(jù)說原因有三：

一、神話傳說中女媧化生萬物，地位非常高，在三皇之上；

二、傳說中伏羲、女媧既為血親又為夫妻，均為一家人，列入三皇時有時兩個人都選中，有時只選一人作為代表，具在三皇之中；

三、《尚書》在經(jīng)書中的顯赫地位使得它所宣傳的伏羲、神農、黃帝三皇觀點為大多數(shù)人認可，而且女媧所在的是母系社會，之后是父系社會，以男為尊，所以在三皇之下。 ^[12