玉器鑒定方法
俄料與和田玉籽料大的區(qū)別：
　　白度、色澤、溫潤度都夠，唯缺乏細膩的程度，也就是我們平時說的精光內(nèi)斂的感覺，和田玉籽料一般來說色澤偏青，色度不太純凈，很少會有相當(dāng)一致的白度，如果和田產(chǎn)地玉中有非常潔白而色度一致的籽料，那是非常昂貴的價格，不是以幾萬元就可以購買的。
　　另外，拿“俄料”迎光細看，一般來說沒有和田玉籽料的汗毛孔，更沒有一種精光從玉里滲透出來的感覺，這種精光內(nèi)斂的特征只有和田玉籽料具備，這也就是古人用來比君子如玉的主要特征。僅僅從外觀上來看，俄料的色澤、皮色也都較為惹人喜愛，并且色澤偏暖色，和田玉的色澤偏冷色更能讓人所接受，俄料以及一些含透閃石成分的玉料，和和田產(chǎn)地玉相比較，主要的特征就是韌性不夠。

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顏色
　　俄羅斯白玉山料多呈白色、灰白色、奶白色。少量的以白色為基色，拋光會出現(xiàn)泛灰黃色。糖白玉的色調(diào)，從其切割的斷面，我們發(fā)現(xiàn)它由外向內(nèi)，則有幾層顏色變化，外層是渾濁的米泔水似的灰白色，內(nèi)含深糖色蜘蛛點狀;第二層是深褐糖色，第三層是淺褐糖色，這樣一渡到純白色。這種天然的玉色漸變形成俄羅斯糖玉的典型特征，非常特。

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質(zhì)地
　　俄羅斯白玉山料由于晶粒的粗細、排列不夠均勻，透閃石含量不穩(wěn)定，質(zhì)感不夠細糯，而顯得有些“剛”，雕刻中容易產(chǎn)生崩口、崩點，而顯現(xiàn)出暴性。

玉器鑒定方法
玉雕藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新
　　經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，不同時期玉雕藝術(shù)都有其鮮明的時代特征。每一件玉雕作品，不僅是一件藝術(shù)品，更是中國玉文化的載體，承載了玉文化的本身，和玉雕人的精神追求，更是體現(xiàn)了每一個時代的文化需求。創(chuàng)新和傳承，一代代玉雕人通過幾千年的不懈努力，將玉雕藝術(shù)推向了如今的藝術(shù)，西學(xué)東漸、繼承傳統(tǒng)，開拓未來。
　　西學(xué)東漸，不是拿來主義，是對古代玉文化的理解，再結(jié)合現(xiàn)代西方繪畫、雕塑藝術(shù)，進而創(chuàng)新的現(xiàn)當(dāng)代玉雕技藝;而對古代琢玉技術(shù)的傳承，也不是墨守成規(guī)，而是在細細品讀過去時代的韻味，習(xí)得傳統(tǒng)的真諦，模仿其造型和紋飾，加上現(xiàn)代的市場、人文需求，創(chuàng)作而成。

北京玉器鑒定
當(dāng)代的玉雕藝術(shù)
　　賽馬場上有伯樂識得千里馬，在玉文化中，也有“相玉”一說，相玉，即是玉雕人對原石由外及里的認識，當(dāng)一個玉雕人看到一塊玉石原石的時候，用其犀利并且充滿欣賞的眼光，不同角度觀察、分析、總結(jié)、聯(lián)想、想像、心理創(chuàng)作等內(nèi)心活動的過程，說白話點就是在心中想想一塊原石被雕刻成玉器的想象過程，這需要玉雕人具備深厚的功底，就材施藝、畫龍點睛、因材施教、揚長避免、甚至。
　　玉雕藝術(shù)是中國8000年玉文化的載體，肩負著繼承、傳播、發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)玉文化的重要歷史使命，玉雕是會說話的藝術(shù)，娓娓道出了每一個時代的風(fēng)土人情、社會百態(tài)、精神世界、藝術(shù)追求。

玉器鑒定方法
和田玉路路通，也叫作轉(zhuǎn)運珠，轉(zhuǎn)動佩戴在身邊的路路通就可以告別霉運，苦盡甘來，好運不斷。和田玉路路通形狀為橢圓狀，就像啤酒桶，中心鏤空，用一條繩子穿過，墜于胸口佩戴。
路路通吊墜
　　和田玉路路通，也叫作轉(zhuǎn)運珠，轉(zhuǎn)動佩戴在身邊的路路通就可以告別霉運，苦盡甘來，好運不斷。和田玉
路路通吊墜
形狀為橢圓狀，就像啤酒桶，中心鏤空，用一條繩子穿過，墜于胸口佩戴。