裝飾：
裝飾的材料主要有飾線、繡片、珠片、花紙等裝飾物。飾線可以是紗織的，也可以用花紙裁成線狀，其功能是用來(lái)掩飾裱面時(shí)留下的接縫，同時(shí)起到美化的作用，使作品更顯華麗。繡片，主要用在燈屏上人物的衣飾方面。通常雇請(qǐng)潮繡匠人繡出龍鳳、神獸、花鳥等繡品，根據(jù)需要粘貼于人物的袍鞋之上。它有一定的規(guī)矩，根據(jù)人物身份的不同而貼上相應(yīng)的圖案，是人物身份的象征。珠片、花紙等飾物通常用于裝飾、補(bǔ)白作用，使作品表現(xiàn)出和諧的美感。

所謂活燈，就是由人物裝扮起來(lái)的花燈。這種花燈，從表現(xiàn)形式上又可分為二種，一種是有情節(jié)，有過(guò)程的花燈，如云南花燈戲，是源于明代或更早時(shí)的民間“社火”活動(dòng)中的花燈，流行于云南、四川、貴州等地。是花燈與當(dāng)?shù)氐那N、劇目或民歌相融合形成的一種花燈藝術(shù)。另一種是根據(jù)神話傳說(shuō)，劇目的精彩片段，由活人裝扮，固定其特定場(chǎng)景，參加游神賽會(huì)活動(dòng)。如北方有一種活燈，用童裝扮成一百零八好漢，綁在棍子上，由扛著，稱為“鐵拐景”。由于其不利于孩子的健康成長(zhǎng)，現(xiàn)已被取締，明令禁止。我們潮汕地區(qū)也有活燈，但與云南的花燈戲、北方的活燈不同，僅由活人裝扮參加。比較文明。潮州歌冊(cè)《百屏燈》首句：“活燈看完看紗燈”中的活燈，指的也應(yīng)是這一種，根據(jù)大人們的回憶，以后，每逢春節(jié)或元宵，潮汕地區(qū)均組織，中便有活燈。潮州后次中的“蝶戀花”便是。潮陽(yáng)的英歌舞，潮汕地區(qū)的“公背婆”均是常見的活燈形式。

花燈是潮州民間喜聞樂(lè)見的傳統(tǒng)工藝品。但始于何時(shí)，已難查考。潮劇傳統(tǒng)劇目《荔鏡記》(也稱陳三五娘)中，有元宵觀花燈一節(jié)，這故事發(fā)生在明代中葉，故可知潮州花燈至少有四百多年的歷史了。
相傳元宵佳節(jié)鬧花燈是潮州大眾的賞心樂(lè)事，元宵伊始，則在正月廿四日前后三夜，一直要鬧近十個(gè)晝夜。鼎盛時(shí)期，全城共有兩百多屏大花燈，連同龍鳳燈、魚燈、果子燈共達(dá)數(shù)百之多。分八社。華燈初上，男女老幼，傾城而出。(農(nóng)村人趕來(lái)城看花燈也眾多)這時(shí)，勞動(dòng)的艱辛，生活的茹苦，人們都忘卻了。但見數(shù)里長(zhǎng)街，鼓樂(lè)喧天，火光燭天，到處人山人海，整個(gè)古城變成了一個(gè)狂歡的海洋，實(shí)堪稱為潮州民間特有的盛事了。為此潮州花燈又被編成《百屏花燈》歌冊(cè)在民間傳唱至今。
據(jù)悉，潮州花燈工藝的全盛時(shí)期，是在清末以至前，當(dāng)時(shí)全城有花燈工藝作坊 近十家，如林盛記、劉景新、陳萬(wàn)順號(hào)等。就中以林盛記負(fù)。其坊主兼藝人林樂(lè)笙曾于民國(guó)廿年前后應(yīng)邀制作《鳳儀亭》、《八仙過(guò)海》、《水漫金山寺》、《九曲黃河陣》等大花燈屏赴香港、新加坡和展覽，轟動(dòng)一時(shí)。