在同等油潤度和細度的條件下，和田玉手鐲仍舊以白色的價值高。在如今市場上，一只白玉籽料手鐲的價格大致是在30萬到100萬，品質(zhì)的價格還可能更高。價格相對較低一點的就是青白玉籽料手鐲，品質(zhì)還可以的，其市場價格大致在1萬到3萬。

由于市場需求的上升和緬甸翡翠的產(chǎn)量下降，翡翠價格逐年攀升，尤其是近半年來，緬甸對翡翠礦產(chǎn)的管制，翡翠價格成倍數(shù)增長。翡翠由于現(xiàn)代技術(shù)的介入，也有了A、B、C類之分，而普通購買者，很難將其很好地區(qū)分開來。于是有經(jīng)驗的收藏家，把目光轉(zhuǎn)向了“老翡翠”。因在民間流傳僅二百多年，其存世量少，這是個還有待開發(fā)的具有潛力的收藏品，老翡翠手鐲成為了收藏家的之一。

收藏和田玉手鐲，油潤度和細度要放在挑選的位。有些玉友一味的追求白度，而忽略了油潤度和細度，導致整只和田玉手鐲看起來雖然很白，但是石性很重，顆粒感明顯，沒有和田玉應(yīng)有的溫潤感，入眼非常不舒服。相反，當一只和田玉手鐲的油潤度和細度都時，即使白度不夠，看起來也仍舊會給人很舒服的質(zhì)感。

如今在整個和田玉市場，很多藏友癡迷于和田玉美妙的皮色，如磚瓦紅、桔黃皮等等，而忽略了和田玉本身的玉質(zhì)是否溫潤細膩。對于和田玉手鐲來說，玉質(zhì)才是重要的，如果一只和田玉手鐲既擁有優(yōu)良的玉質(zhì)，又有利用皮色進行俏色巧雕的圖案，那么收藏價值自然更高。但如果有皮色，但是玉質(zhì)不夠好，那么這樣的手鐲收藏價值就會降低。

識別玉的好壞，要根據(jù)玉色、玉質(zhì)、玉性等。不論是白玉、黃玉、青玉還是碧玉，其玉色一定鮮明，不邪不灰而無雜色者為佳。就玉性和玉質(zhì)而言，要求細而白潤，純而無雜。無論是什么顏色的寶玉，質(zhì)越細潤越好，越細也就越顯滋潤。玉制成首飾，適合于各種性格和年齡的人佩戴。無論是秀麗的青春女郎，還是豐韻飄逸的翩翩少婦，戴上一串閃閃發(fā)光的鉆石項鏈，再配戴一個純潔晶瑩的寶玉耳墜或手鐲，都會顯得光彩照人。識別玉石，主要防止以硝子充當白玉。識別時可以從顏色、玉性、斷口、雜質(zhì)、比重和聲音等方面來進行。

就升值空間來講，年代感的藏品是很有賞析實際意義的，更何況清朝翡翠鐲子的純凈度會相對性高一些，那時生產(chǎn)加工技術(shù)性沒那么強，因此 外界添加劑存有得較為少，總體來說，清朝翡翠鐲子還是非常值得大家個人收藏的，一些情況下，藏品便是要一些時代的氣場，更何況好的翡翠價錢本也不低，更不要說清朝的，簡單而言，這還是老古董呢。

翡翠的顏色等級的差別，反映在價值上相關(guān)很大，在鑒定評價翡翠時，一定要分清它的顏色，它以紅、綠、紫色為主，單色翡翠中的綠色，濃艷的紫色、紅色都是翡翠中的顏色，尤以綠色為貴。翡翠的綠色，要以濃、陽、俏、正、和為好。對翡翠綠色的評價有十字口訣“濃、陽、俏、正、和；淡、陰、老、邪、花”。綠色品種以寶石綠、玻璃綠、艷綠與秧苗綠為佳。其他還有：灰綠、蛤蟆綠、油青綠、墨綠、藍綠、瓜皮綠、菠菜綠、藍水綠、豆青豆綠、鸚鵡綠、蔥心綠，黃陽綠。

翡翠鑒別的"五看一聽"
· 一是看顏色的“正”與“邪”(是天然還是染色)。天然翡翠(A貨)顏色有色根、有形，分布不均勻；染色翡翠(C貨)顏色發(fā)散、無形、有浮感、呈絲網(wǎng)狀分布于表層。
· 二看透明度(種水)。天然翡翠(A貨)透明度有不均勻性，透明與不透明部位界線分明；充填處理翡翠(B貨)總體泛白，渾濁不清、透明度各處一致。
· 三看表面光澤、光滑、光潔程度。天然翡翠(A貨)光澤明亮，表面光滑圓潤；充填處理翡翠(B貨)表面毛糙，光澤不強。
· 四看翠性的表現(xiàn)。翡翠在反射光下觀察，粗糙面在下可見到“蒼蠅翅”，即為翡翠“翠性”。
· 五看“桔皮效應(yīng)”。翡翠在拋光平面上，通過反光觀察，會表現(xiàn)出大小、方向不同的一個個突起與凹陷——即“桔皮效應(yīng)”。A貨翡翠突起與凹陷的界線為逐漸平滑過渡，B貨翡翠的界線則被酸蝕紋隔開。“桔皮效應(yīng)”在仿翡翠的石英巖玉、岫玉中不會出現(xiàn)。
· 一聽，A貨翡翠敲擊聲音清脆，似金屬聲，手鐲有回聲；B貨、其他玉石敲擊聲音沉悶，手鐲無回音。

質(zhì)地是玉石質(zhì)量的綜合表現(xiàn)，包括形狀、滋潤程度、裂紋、雜質(zhì)等等。和田玉的礦物組成決定了其質(zhì)地優(yōu)良：
（1）因其粒度極細，所以質(zhì)地非常細膩，是古人所謂的“縝密而栗”，為其他玉石所不及。
（2）溫潤滋澤。即具有油脂光澤，給人以滋潤柔和之感，古人所謂的“溫潤而澤”，羊脂玉就是以玉滋潤如羊脂一般而。
（3）有適中的透明度。即“水頭好”，為微透明。琢成的玉件顯得水靈，有生氣。
（4）雜質(zhì)極少。有的達到無瑕的程度，而且里外一致，是古人所謂的“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”，或“鰓理自外，可以知中”。