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，三者釉質呈現(xiàn)的紅都是以銅為呈色劑，都是高溫釉種，都是在還原焰氣氛中燒成的。這成為了三者的共同點。接下來從名稱看，祭紅外延廣泛，從宣德年間開始，以至明清、民國和現(xiàn)代，同宣紅類似的高溫紅釉皆稱祭紅，故祭紅包括宣紅，而宣紅不等于祭紅。

　　從表現(xiàn)來看，三者是這樣的統(tǒng)一卻又相互包含，但從細節(jié)講，差別就顯現(xiàn)了。包括宣紅在內的所有祭紅釉，其物理性質中高溫黏度系數都大大郎紅，因此郎紅器都有“脫口”現(xiàn)象。王慶昆解釋這種“脫口”現(xiàn)象是因為燒制過程中陶瓷器物口沿及其相鄰部位因釉汁下滑變薄，銅離子無法形成紅色層，致使該部位釉面呈無色狀態(tài)并露出白胎底色。這在行內被稱為“燈草邊”。清末民初仿康熙郎窯器則往往釉垂器底同匣缽粘連，取出后敲垂釉方可，而敲釉時往往傷及圈足，使之傷痕斑斑，這是判別郎紅器是真康熙還是后仿器的重要標志之一。再明度，祭紅釉為乳濁狀釉，失透，釉中大、中、小氣泡較多；郎紅釉為玻璃狀釉，透明度高，釉中氣泡較少。

2020年祭紅釉玉壺春瓶拍賣找公司，宣德祭紅與清三代祭紅也有差別：相同處是宣德祭紅和清三代祭紅都不開片，都不易流釉，大部分產品器口都有“燈草邊”，大部分產品釉面都有“橘皮紋”。不同之處在于：永宣祭紅釉比清三代祭紅釉色鮮艷，永宣祭紅器釉層比清三代厚；顯微結構上，永宣祭紅釉中氣泡周圍有紅圈而清三代祭紅沒有，永宣祭紅釉中有紅色斑塊而清三代祭紅沒有；永宣祭紅釉不積釉而清三代祭紅有積釉現(xiàn)象。造成上述不同的根本原因是永宣祭紅屬于石灰堿釉配方，但已失傳，而清三代祭紅用的是石灰釉配方。到了清末民國，祭紅的“燈草邊”不是自然燒制出來的，而是人為用白釉涂抹成的。

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