外形
　　俄羅斯白玉籽料的形成與新疆白玉籽料的形成無(wú)明顯差別，呈光滑的卵形。俄羅斯山流水白玉由于受風(fēng)雨的沖刷和相互撞擊、摩擦，外形已失去棱角，一般以片狀為多，表面比較光滑。
　　俄羅斯白玉山料屬原生礦，表面粗糙，多見(jiàn)參差不齊的毛口表皮，多棱角而呈不規(guī)則塊狀。主要產(chǎn)出有：貝爾加湖新坑、老坑的糖白玉、以及白皮白玉、灰皮白玉。

透明度
　　俄羅斯白玉山料的透明度，多數(shù)較差，呈不透明——微透明狀。玉里面的云絮狀紋理呈團(tuán)塊狀，更顯渾濁感，部分的粥樣模糊狀是其的特征。它的結(jié)構(gòu)，“冰點(diǎn)”明顯，并且比較大，燈下能見(jiàn)玉質(zhì)中夾雜的“蟹爪紋”。
　　6、質(zhì)地

玉器鑒定方法
質(zhì)地
　　俄羅斯白玉山料由于晶粒的粗細(xì)、排列不夠均勻，透閃石含量不穩(wěn)定，質(zhì)感不夠細(xì)糯，而顯得有些“剛”，雕刻中容易產(chǎn)生崩口、崩點(diǎn)，而顯現(xiàn)出暴性。

中國(guó)的玉雕藝術(shù)，承載著中華文明8000年的智慧與精髓。一代代玉雕人，一代代的文人墨客，用他們的智慧和情懷，用筆用文用刻刀用玉石，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)時(shí)代藝術(shù)與人文歷史，折射出玉文化特的魅力?！度纸?jīng)》中說(shuō)：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不成材”，更是把琢磨璞玉，提到到人文的境界，和人的學(xué)習(xí)和成才相提并論。
　　中國(guó)的
玉雕
藝術(shù)，承載著中華文明8000年的智慧與精髓。一代代玉雕人，一代代的文人墨客，用他們的智慧和情懷，用筆用文用刻刀用玉石，刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)時(shí)代藝術(shù)與人文歷史，折射出玉文化特的魅力。《三字經(jīng)》中說(shuō)：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不成材”，更是把琢磨璞玉，提到到人文的境界，和人的學(xué)習(xí)和成才相提并論。唐太宗李世明說(shuō)得更直白：“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別?！钡莱隽擞竦袼囆g(shù)對(duì)玉的重要意義。

北京玉器鑒定
當(dāng)代的玉雕藝術(shù)
　　賽馬場(chǎng)上有伯樂(lè)識(shí)得千里馬，在玉文化中，也有“相玉”一說(shuō)，相玉，即是玉雕人對(duì)原石由外及里的認(rèn)識(shí)，當(dāng)一個(gè)玉雕人看到一塊玉石原石的時(shí)候，用其犀利并且充滿欣賞的眼光，不同角度觀察、分析、總結(jié)、聯(lián)想、想像、心理創(chuàng)作等內(nèi)心活動(dòng)的過(guò)程，說(shuō)白話點(diǎn)就是在心中想想一塊原石被雕刻成玉器的想象過(guò)程，這需要玉雕人具備深厚的功底，就材施藝、畫(huà)龍點(diǎn)睛、因材施教、揚(yáng)長(zhǎng)避免、甚至。
　　玉雕藝術(shù)是中國(guó)8000年玉文化的載體，肩負(fù)著繼承、傳播、發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)玉文化的重要?dú)v史使命，玉雕是會(huì)說(shuō)話的藝術(shù)，娓娓道出了每一個(gè)時(shí)代的風(fēng)土人情、社會(huì)百態(tài)、精神世界、藝術(shù)追求。

北京玉器鑒定
和田玉路路通形狀雖簡(jiǎn)單，樣式卻多樣。可以當(dāng)?shù)鯄?，還可以作手鏈，可橢圓，還可以圓形，簡(jiǎn)單卻不乏品味。和田玉自身色調(diào)柔和，質(zhì)地溫潤(rùn)，種類千變?nèi)f化，路路通的樣式也就顯得瞬息萬(wàn)變。
　　路路通和田玉吊墜：
　　一般是一個(gè)路路通上穿過(guò)一條長(zhǎng)紅繩，不作一點(diǎn)點(diǎn)陪襯，簡(jiǎn)單爽快，符合各式各樣人配戴。還有的是細(xì)繩細(xì)繩上做點(diǎn)花樣，有的還能與中國(guó)結(jié)結(jié)合，具備中華風(fēng)俗亮點(diǎn)，可以說(shuō)是一種特別的吉祥信物。
　　還有便是路路通手鏈。路路通手鏈有時(shí)候只串一個(gè)珠，有時(shí)候整串會(huì)串滿路路通，還有的是細(xì)繩上做點(diǎn)花招，總的來(lái)講手鏈的花招也很標(biāo)新立異，滿足多種人群的要求。