因?yàn)樗姆椒鹱妗⑵兴_和神明的鑲嵌雕刻，法師們的開(kāi)光加持，以眾佛神力拱衛(wèi)，信眾世人供奉的佛祖光明燈或祭拜的牌位或存放的往生親人等，都會(huì)在佛祖和神明的護(hù)庇下，祈福愿望得以實(shí)現(xiàn)，災(zāi)難困苦得以消除，往生親人得以極樂(lè)蔭庇后人，永世得福、祿、壽全！

肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會(huì)變成盲人，也不會(huì)成近視眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度數(shù)很高的眼鏡，這說(shuō)明以前沒(méi)有供過(guò)燈，這輩子應(yīng)該好好供。開(kāi)玩笑!但確實(shí)有這個(gè)功德。

滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續(xù)中的一切愚癡黑暗。得智能明。自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取舍的能力。

命終生天。命終后不會(huì)墮入惡趣，而會(huì)轉(zhuǎn)生天界。長(zhǎng)期供燈的人不會(huì)生于惡趣，而是上生天趣，即使投生人間，也生于種族的家庭中，不會(huì)生在具邪見(jiàn)者的家里。速證涅槃。很快的時(shí)間中能證得圣者的果位。

萬(wàn)佛墻的廠(chǎng)家目前很多，萬(wàn)佛墻廠(chǎng)家的選擇，主要的要三方面的考量因素。質(zhì)量和工藝的把控，的萬(wàn)佛墻廠(chǎng)家，質(zhì)量和工藝一定是嚴(yán)格把控，售后服務(wù)的也是有一定時(shí)間年限。寺院在這一點(diǎn)一定要有所要求；定制化、多樣性的選擇，寺院的需求千千萬(wàn)萬(wàn)，萬(wàn)佛墻的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)要多樣化，定制化，寺院在這方便可以多比對(duì)廠(chǎng)家，了解更多樣的萬(wàn)佛墻建設(shè)。

自動(dòng)點(diǎn)亮佛燈并在佛龕液晶屏上顯示名字和祈福語(yǔ)，寺觀(guān)可按年、月、日導(dǎo)出供燈訂單明細(xì)，功德主到現(xiàn)場(chǎng)可尋燈加持，令自己所供佛像位置發(fā)光閃動(dòng)、變幻燈光色彩效果提醒。

據(jù)《觀(guān)佛三昧海經(jīng)》卷四記述，一一之須彌山有龕室無(wú)量，在其中有成千上萬(wàn)化佛。《大毗婆沙論》卷一七七記述:底沙佛至山頂，入吠硫璃龕，敷尼師檀，結(jié)跏趺坐，入火定義。

萬(wàn)佛墻格位能夠用于放什么萬(wàn)佛墻一般是用于儲(chǔ)放佛象、骨灰壇的，可是放進(jìn)骨灰壇或佛龕后，還能夠放別的的物品。放進(jìn)骨灰壇后，格位的室內(nèi)空間早已十分比較有限，雖仍可放置一些物件(貴重的物品以外)，但不適合過(guò)多?？煞胖玫奈锛兴勒哽`牌、死前喜愛(ài)的小物件及其小絹花圈、塑質(zhì)或果蠟的供品等。

萬(wàn)佛墻的類(lèi)型伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和審美觀(guān)趨向的轉(zhuǎn)變，到雍正年間，清代手工業(yè)者早已發(fā)展趨勢(shì)成與眾不同的清式家具設(shè)計(jì)風(fēng)格。我們的漆器工藝，廣東的嵌螺鈿，山東濰縣的嵌黃金白銀，安徽的木版畫(huà)、鏤雕，西藏的金屬材料手工雕刻及嵌入，也有北京的掐絲琺瑯、瓷器等，都為皇宮制龕活動(dòng)提供了豐富多彩的文藝創(chuàng)作方式，抵達(dá)目前，萬(wàn)佛墻蔡彪見(jiàn)到也是有鋁合金型材、琉璃、樹(shù)脂等多種多樣材料和類(lèi)型的萬(wàn)佛墻設(shè)計(jì)方案。