據(jù)沈從文先生《中國古代服飾研究》，商代玉人的衣冠服飾也不少于三四種。頭上或戴尖頂帽，或戴平頂冠，或戴筒形高冠，或裹巾子，或以圓箍形冠束發(fā)。衣服或長或短，或右衽或?qū)?，大多腰懸斧式“蔽膝”（圍裙）。華麗復(fù)雜的衣服，花紋絢麗，領(lǐng)口、襟緣、下緣、袖口及腰帶，甚至可能用提花織物做成。婦好墓出土的腰佩寬柄器的跪坐圓雕玉人，高7厘米，發(fā)辮盤旋于頭頂，戴圓箍形冠以束發(fā)，冠前有卷筒狀裝飾。身著對襟衣，衣領(lǐng)低垂于胸，長袖至腕，衣下緣似及足踝，衣上飾云紋、夔龍紋與蛇紋。腰束菱形紋寬帶，腰左側(cè)佩一寬柄器，腳著方鞋。有認(rèn)為，此件玉人可能是婦好本人的雕像。

與圓雕玉人的正視形象不同，片狀浮雕玉人像多作側(cè)視蹲踞狀，頭頂高冠，雙手如捧物般前伸上舉，面目常未加細(xì)琢，表情略顯呆滯，服飾大多僅以卷云紋籠統(tǒng)體現(xiàn)，不像圓雕人像那樣千姿百態(tài)，富有變化。
商代這些形形色色的玉石人像，以其五官、發(fā)式、衣冠服飾和舉手投足間的身段姿態(tài)，形象地再現(xiàn)了殷商社會不同、不同性別、不同年齡人群間的生存狀態(tài)，并由此勾勒出一幅幅活色生香的殷商社會“浮世繪”。

古玉鑒定的核心是鑒真，要分別新老，了解入土特征，這是關(guān)鍵。鑒定過程中，有古玉愛好者總結(jié)了六要素分析法，全真為真，一偽俱偽，本文簡述之。
古玉材料
高古玉多為就地取材，地方玉使用較多，西漢張騫出使西域之前，新疆地區(qū)不屬于中央管轄，因此新疆和田玉很少使用，大多數(shù)比較精美的料子，為甘肅產(chǎn)閃石玉，如馬銜山、馬鬃山玉。張騫出使西域后，新疆和田玉籽料得以使用，但個頭大都較小，大件幾乎沒有新疆料。

古玉紋飾
曾有人說，紋飾只能斷代，不能辨?zhèn)危@是極其錯誤的。每個時期的紋飾，具有典型特征，仿品只能大體模仿，卻很難到位。
比如戰(zhàn)國時期云谷相雜紋、谷紋、龍紋、乳釘紋，等等，早中晚都是不同的，熟練掌握每個時代的紋飾演變特征，是我們鑒定的重要能力。

從現(xiàn)有的考古出土資料來看，玉、劍結(jié)合物早在西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。西周始見的玉劍飾，只有玉劍柄。春秋戰(zhàn)國晚期，玉劍首、玉劍格、玉璏（音zhì）、玉珌（音bì）四樣俱全的玉具劍逐漸形成；至漢代達(dá)到極盛，魏晉南北朝逐漸衰落，唐宋時期的墓葬中幾乎沒有出土記錄；但在明清時期，由于好古之風(fēng)盛行，古玩商們?yōu)榱四踩”├?，仿制了一大批偽品，有的制作之精，幾乎亂真，不過在制作工藝紋飾琢磨等方面，仍有不少破綻。

清代鳳鳥紋
　　 清代工藝美術(shù)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了宮廷用玉和民間用玉。同時隨著宮廷畫家、文人畫家的仿古風(fēng)尚，玉雕紋飾更加追求工整、纖細(xì)，乾隆時期，吉祥圖案盛行，鳳鳥紋的使用更加廣泛，日益發(fā)揚光大、深入人心，成了各界人士喜愛的裝飾紋樣。
　　1、清代鳳鳥紋常與牡丹花結(jié)合在一起，構(gòu)成“風(fēng)穿牡丹”富貴吉祥的寓意，雙翅的紋飾很多，刻紋纖細(xì)，布局規(guī)整。有人很生動地總結(jié) 明清風(fēng)鳥紋的特征：“首如錦雞，冠如如意，頭似騰云，翅似仙鶴。”
　　2、鳳鳥紋經(jīng)常出現(xiàn)在裝飾玉的圓佩上，紋飾圖案化、藝術(shù)化。

明代鳳鳥紋
　　1、明代早期無論造型和紋飾都脫離不了元代的風(fēng)格，簡樸而生動，到明中期形成了自己的風(fēng)格和特點紋飾布局繁密纖細(xì)，盛行于花草組合起來，雕琢雙層透雕的吉祥圖案，以帶跨為多，在玉雕器物中出現(xiàn)了有圖必有意，有意必吉祥的特點。
　　2、明代花鳥紋出現(xiàn)在如胸佩飾上有方形，有圓形，有花朵形，但都以淺浮雕雕琢的方法。背面多是橡皮穿孔，這是明代胸前服飾的裝飾物。
　　3、明代工字佩由漢代司南佩演化而來，大多為民間用玉，用來圖吉利佩掛的。
　　4、明代鳥紋陽刻線密集而繁亂，雙翅出現(xiàn)方角度，求形不求工，如剪紙貼花一樣比較死板缺少立體感。
　　5、明代仿古玉盛行占傳世古玉中50%，偽沁中以火燒玉常見。
　　6、紋飾布局繁亂(少數(shù)纖細(xì))，體現(xiàn)在裝飾性圖案上，多層次透雕形成了花上有花，枝上有枝，所以給人以繁亂感覺。

唐代鳳鳥紋
　　唐經(jīng)濟(jì)繁榮，所以玉雕中這種鳳鳥圖案盛行。而且與花卉纏繞。在北齊鳳鳥欲飛的寫實基礎(chǔ)上，到了唐代出現(xiàn)嶄新的風(fēng)貌，精神飽滿昂揚，生機(jī)勃勃，充滿自信的氣韻，多在藝術(shù)品中表現(xiàn)出來。唐代在畫面上體現(xiàn)了各種人物動物飛禽等造型。無一不是在歡快跳躍，翩翩起舞，整個畫面給人以生動活潑幸福開朗的情感。
　　唐與西域交往頻繁，所以玉料大量從新疆輸入內(nèi)地，各種白玉制品大量增多，鳳鳥紋常以展翅飛翔姿態(tài)出現(xiàn)。刀法：明人高濂對唐評價“自唐以下，所制不一，碾法如刻，細(xì)如絲法，無隙敗矩，工致極矣。”
　　唐喜歡用短直而纖細(xì)陰刻線做裝飾，無論是人物衣褶紋還是植物葉脈紋，動物毛片紋，禽鳥的羽翅紋，均善用陰刻線，線條流暢密集加以裝飾。造型和紋飾吸收外來影響，出現(xiàn)了新風(fēng)格。

魏晉南北朝鳳鳥紋
　　出土所見三國兩晉南北朝時期的鳳紋玉器較少，1973年山西壽陽賈家莊村庫狄迥洛墓出土的北齊時期的鳳鳥紋玉佩可為代表。器表利用纖細(xì)的陰刻線條雕琢出展翅欲飛的鳳紋。鳳頭上有飄帶狀的高冠，細(xì)陰線水滴形眼，口銜寶珠，用淺細(xì)的陰刻線雕琢出美麗羽毛和三組飄帶狀長尾。在鳳鳥的周圍點綴著陰刻線琢出的小鳥和飄帶狀的云氣紋，這種紋飾其他朝代未出現(xiàn)過，可謂南北朝時期的特點。由于佛教文化的滲透，此期一改漢代純樸的鳳鳥風(fēng)格，而形成活潑輕盈、飄逸生動、流暢自如的格調(diào)，變得華麗多姿。隨著外來文化藝術(shù)的傳入，在這期間，荷花、蔓草等植物也與鳳鳥紋相糅合而流行起來。魏晉南北朝時期的鳳鳥紋多做圓形眼睛，頭生角狀冠，細(xì)陰線水滴形眼，口含寶珠，表示要給人們帶來富貴。