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青銅容器在古代常常被用作禮器。商周社會(huì)以嚴(yán)格反映等級(jí)制度的規(guī)章儀式，即所謂"禮"來維護(hù)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力，而祭祀則是溝通人、神，使人間秩序神圣化的中心環(huán)節(jié)。青銅器在祭器中占據(jù)了很大份額，是宗室內(nèi)部族長和作為天下"共主"的天子主持祭祀的禮器。此外，青銅器的制作和贈(zèng)與也與商、周時(shí)代間婚媾、宴享、朝拜、會(huì)盟和銘功頌德等禮制活動(dòng)緊密相關(guān)。

　　作為古代禮治社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被視為國家權(quán)力合法性的來源。傳說大禹"收九牧之金，鑄九鼎，鑄鼎于荊山下，各象九州物"是一匡諸侯、統(tǒng)治中原的夏王朝立國的標(biāo)志。而"夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。"則是表明每一次王朝的代興，"九鼎"便隨之易手。

商觚拍賣又創(chuàng)新高，春秋時(shí)，楚莊公向周定王的使者"之大小、輕重"，使得""一詞成為覬覦國家權(quán)力或泛指試圖取得支配性的經(jīng)典說法。置立于王室或宗廟內(nèi)青銅禮器的轉(zhuǎn)移，實(shí)質(zhì)上是權(quán)力與財(cái)富的再分配所帶來的轉(zhuǎn)移，"九鼎"作為的象征，占有了"九鼎"，就握有全國的政治權(quán)力。

商觚展覽，同時(shí)，各級(jí)在使用禮器的種類、數(shù)量上都有嚴(yán)格的規(guī)定，種類和數(shù)量的多寡直接代表了等級(jí)的高低。所謂"鐘鳴鼎食"，即是表示了家族人丁興旺、仆役眾多的寵大場(chǎng)面，成為顯示自己身份之的標(biāo)志。正如學(xué)者張光直先生所言："青銅便是政治和權(quán)力"。

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