包裝木箱廠址保定市曲陽縣

三羊開泰雕塑以其特而生動的造型將羊的形態(tài)與神韻展現(xiàn)，細(xì)膩的流線型結(jié)構(gòu)讓人感受到羊在陽光下歡快奔跑的姿態(tài)，耳畔似乎也能聽到它們?nèi)岷偷倪氵懵??！兑捉?jīng)》以正月為泰卦，三陽生于下。冬去春至，陰消陽長，有吉祥之象。故以“三陽開泰”或“三陽交暴”為歲首吉祥之語。在成語和許多民間藝術(shù)中，也多以羊代表吉祥。如“三陽開泰”。吐魯番出土的南北朝織物中的“三羊開泰”，就是三只羊的圖案。清代以來，“三陽開泰”吉祥圖多繡于荷包、抹胸、搭鏈等衣物和飾佩之上。而“羊”在古代與“陽”通用。因此也作“三羊開泰”。另外，在一些傳統(tǒng)建筑裝飾——木雕、磚雕、石雕及根雕等民間藝術(shù)中，也不乏羊的造型。

三羊開泰雕塑的色彩以溫暖的乳白色為主，偶爾點(diǎn)綴著淡淡的金光，象征著豐收與希望，讓人在感受其美的同時，心中也生出無限的美好遐想。圍繞著仿真山羊雕塑的青翠草地、生機(jī)勃勃的小花，使整個畫面如同田園詩般溫馨，令人沉醉。人們認(rèn)為羊在河西生長的佳，河?xùn)|的也好。南方的羊多食野草、毒草，所以江浙的羊少味而易使人發(fā)病。南方的人食用后，卻不感到憂慮。北方的羊到南方一二年后，補(bǔ)益的功效降低，更何況土生土長在南方的羊。這都是水土的原因，所以說北方的羊要比南方的羊有營養(yǎng)。

在許多地方，玻璃鋼仿真羊雕塑常常作為吉祥物被人們所珍視。仿真綿羊雕塑不僅被擺放在家中，還用于公共空間的裝飾，成為傳遞美好祝愿的媒介。在春節(jié)的慶?；顒又校藗兺ㄟ^生肖羊的造型來寄托對未來的美好期許和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。羊在古時就是祭祀的重要食品。羊在早時的烹法，除了炮、炙就是為羹。唐以后，羊肉的吃法越來越多。至明末清初，發(fā)展有“全羊席”。

玻璃鋼仿真羊雕塑將羊的形象融入到現(xiàn)代設(shè)計中，形成了一種既傳統(tǒng)又時尚的新潮流。這些仿真綿羊雕塑在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)了更為豐富的藝術(shù)語言，使得生肖羊的形象能夠更加貼近現(xiàn)代人的生活。羊天生麗質(zhì)，象征純潔珍貴。在中國，美的本義和審美意識，都是從吃起源的。“美”字所包含的初的美意識，即味覺審美意識，是人類其它審美的先河。對味覺審美的崇拜，是人類審美活動的源泉。

玻璃鋼仿真羊雕塑的角蜿蜒曲折，向上翹起，似乎在挑戰(zhàn)著天空的極限，勇敢地追尋著更高的目標(biāo)，讓人不禁想起那種生生不息的生命力。羊是一些非常適應(yīng)山地生活的動物。綿羊?qū)偈欠植紡V的羊，在歐亞大陸和北美洲的山地都能見到，以角大而成螺旋形為特征，其中家畜綿羊因出產(chǎn)羊毛而被廣泛飼養(yǎng)，亞洲中西部的赤盤羊可能是家畜綿羊的祖先，我國產(chǎn)的盤羊則是綿羊?qū)袤w型大的一種。


羊?yàn)榱笾唬缭谀赶凳献骞鐣r期，生活在我國北方草原地區(qū)的原始居民，就已開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。漢代許慎釋字義說：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。”明末清初屈大均套許慎的模式，在《廣東新語》中說：“東南少羊而多魚，故字以‘魚’、‘羊’為‘鮮’?！痹谌蜷_泰雕塑的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們常常寄托了他們對生活的思考與對人性的探索。羊的存在，無疑代表著一種樸實(shí)的生活方式：它們在寧靜的草原上自由地生活，和諧地與周圍的自然環(huán)境融為一體。這種生活態(tài)度，恰好反映了現(xiàn)代人對喧囂城市生活的渴望逃離與對自然歸屬感的追求。因此，仿真山羊雕塑給予了觀者一種心靈的寧靜與自然之美的享受。