天珠不分真假、只分新舊。天珠的價值是以年份來定，年份越久越有價值。市面上許多所謂的西藏天珠，都是現代的工藝品，是沒有任何收藏價值的。比如以下這些：法螺天珠：這是之前很火熱的話題，但如今已經很少人在提了，它的材質就是遼寧地區(qū)一種淡水螺的化石，西藏根本就不可能存在淡水螺，這種珠子和西藏天珠也沒有關系。琉璃天珠：琉璃天珠就是玻璃材質制成，染色后的天珠黑白分明，有明顯的流紋結構，而且具有玻璃光澤。
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這顆天珠的珠體原本為半透明的白玉髓，2000多年前的工匠運用當時的高科技——蝕花工藝在白玉髓珠的表面進行了人工裝飾，從而使珠子看上去具有了“黑”（深褐色）白相間的紋飾。
珠體表面大部分被蝕染成深褐色，其間有乳白色相間的紋飾，乳白色紋飾為：在珠體兩端分別環(huán)繞著一個“圓圈紋”，而從圓圈紋的內圈又延伸出兩組交錯排列的“三角形”圖案，這樣就使珠體中間的深褐色部分形成了“之”字形紋飾。
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古代工匠制作天珠時，先要將白玉髓礦料制作成圓柱狀的玉髓珠，然后將玉髓珠的表層全部染黑，后再于黑色底上蝕繪上乳白色的紋飾。
在制作白玉髓珠體的過程中，由于玉髓的硬度達到莫氏6.5—7，因此不能直接用金屬工具來琢磨玉髓礦料，古代工匠借助重要的介質——解玉砂才能對玉髓礦料進行切磨、打磨和鉆孔。蝕花工藝的發(fā)明使得人們能夠更好地在白玉髓珠體上表達內心的精神信仰和審美情趣。天珠所特有的黑、白兩色的蝕花工藝是在蝕花紅玉髓技術上的沿革和發(fā)展，古代工匠在制作天珠的過程中需要先將白玉髓珠的表層全部染黑，然后再用另一種蝕花方法蝕繪乳白色的花紋于其上，以此達到黑、白鮮明的藝術對比效果。

這顆天珠在象泉河畔沉睡了2000多年，受埋藏環(huán)境的影響發(fā)生了相應的次生變化，并由此產生了復雜多樣的受沁現象。



當考古隊員小心翼翼地將它喚醒時，他們看到的已不再是這顆天珠初的模樣，而是有多種受沁現象疊加在成珠時的珠體之上，這些受沁現象是珠體在埋藏過程中經歷了漫長的風化淋濾作用和滲透膠結作用后的產物，具有一定的系統(tǒng)規(guī)律性, 也是珠子歷經漫長歲月洗禮的有力鑒證。

什么是天珠？這是《解密古代天珠》一書要厘清的概念。
在一般的了解中，人們普遍將天珠和藏族人民緊密聯系在一起——天珠備受藏族人尊崇，兼具裝飾和符雙重功用。確實，從現有的考古資料來看，藏族對天珠的尊崇可以追溯到公元千紀；天珠被認為是“非人間凡物”，具有特殊護佑功能。“天珠”之“天”，既是宗教上所講的天神，又有“外來的”之義。許多西方學者在研究中又將其稱為“瑟珠”“蝕花瑪瑙珠”“貓眼石”等。
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具體而言，作者利用自然科學技術中的肉眼裸視、光學顯微觀察（放大鏡、高清視頻鏡）、單反相機微距拍攝等觀測手段，對每一顆天珠的沁像進行科學解析和闡釋，進而揭示每一顆天珠在各自特有的埋藏環(huán)境中產生的系統(tǒng)性、規(guī)律性的次生變化，從而實現科學地論證傳統(tǒng)考古方法所不能認識或難以解釋的相關問題。作者展示在書中的工作步驟如下。



步：肉眼裸視觀察。將珠子進行清理后，用肉眼裸視觀察每一顆天珠在自然光下的狀態(tài)，再用強光手電筒的光投射天珠的珠體，以此觀察珠體的透明度和內部形態(tài)特征。



第二步：用40倍放大鏡觀察。初步觀察賦存于珠體上的沁像及臨近孔口的孔道特征；然后用手電筒的光從一端孔口射入天珠的孔道，并使光線從另一端孔口射出，借助光線的衍射狀態(tài)觀察整條孔道內壁的形態(tài)特征。