王靈官簡(jiǎn)介

王靈官，本名王惡，后因薩祖師改名王善，是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將，被尊為道教崇奉的護(hù)法尊神之一。王靈官的形象通常是赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左手掐訣，右舉金鞭，腳踩雷火輪，形象威武勇猛1。他不僅是道教宮觀的守護(hù)神，也是五百靈官，稱號(hào)為“都天大靈官”2。

王靈官的傳說(shuō)

道教護(hù)法神將

王靈官是道教的護(hù)法神將，據(jù)《靈官小贊》載，靈官天將，道君化身。可見(jiàn)，王靈官本是道君化身，為先天一炁所分化而來(lái)。道教山門(mén)內(nèi)進(jìn)即是護(hù)法靈官殿，供奉王靈官。進(jìn)入道教的宮觀，山門(mén)內(nèi)的座殿往往為靈官殿，殿中供奉著王靈官，形象威武勇猛，令人畏懼1。

與薩天師的關(guān)系

王靈官原為南斗星官，受玉帝敕召監(jiān)督龍神行雨布澤，因鞭死老龍抽其筋為龍索纏于腰間，降到湘潭而受祭。薩天師云游到神廟后，以雷火焚燒了神廟。王靈官上奏玉帝，得賜金鞭隨薩天師糾察其善惡12年。因薩天師道貫先天，法顯龍興，西河功滿，位立三天以至于竟無(wú)過(guò)犯。于是，王靈官在河邊顯形而禮敬薩天師為師，改惡從善，愿隨護(hù)侍，并起誓永矢忠心，滴血分明，誓當(dāng)輔助帝君，護(hù)國(guó)安邦1。

明代的崇敬

明朝永樂(lè)年間，杭州道士周思德因會(huì)王靈官法術(shù)名聲顯赫于京師。永樂(lè)皇帝為王靈官在禁城之西建天將廟及祖師殿，供奉王靈官和薩天師，內(nèi)奉二十六天將，以王靈宮為首。永樂(lè)帝雄武大略，征戰(zhàn)一生，每次出戰(zhàn)都帶上靈官藤像，作為軍中的保護(hù)神。第五次出征漠北，打到金川河時(shí)，忽然藤像重得抬不動(dòng)了。永樂(lè)帝禱告，答曰：“上帝有界，止此也。”不久，永樂(lè)帝果然病重，不能前行，終病死在返京途中1。

王靈官在《西游記》中的角色

在《西游記》第七回中，王靈官被描述為“太乙雷聲應(yīng)化天尊”。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時(shí)，王靈官執(zhí)殿，他看大圣縱橫，掣金鞭近前擋住道：“潑猴何往？有吾在此，切莫猖狂?！蓖蹯`官負(fù)責(zé)守衛(wèi)通明殿，這里是通往凌霄寶殿的必經(jīng)之路，任何神仙想要覲見(jiàn)玉需要在通明殿內(nèi)等候召見(jiàn)。王靈官以一己之力阻止了暴怒狀態(tài)下的孫悟空，展現(xiàn)了其非凡的實(shí)力4。

王靈官的信仰與影響

王靈官的信仰在道教中有著深遠(yuǎn)的影響。道教宮觀的布局進(jìn)入山門(mén)后，就是靈宮殿，蓋原因就在于此。其中，《祝將科儀》就是向靈官祈禱，護(hù)持玄門(mén)香火之意。凡朔、望、誕辰、建醮，是的重要科儀，其宗教意義在于向靈祖祈禱，護(hù)持玄門(mén)常清常靜，所祈所愿，如志如心1。

王靈官的形象和故事不僅在道教中有重要地位，也在民間廣為流傳，成為許多文學(xué)作品中的重要角色。他的形象和事跡體現(xiàn)了道教文化中對(duì)于正義、忠誠(chéng)和力量的崇敬2。

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