很多所謂的密要、訣竅、絕招、經(jīng)典都不具有概括性、典型性、指導(dǎo)性、示范性和可操作性，其說(shuō)法的本身也許是真實(shí)而正確的，但卻具有特性甚至性，其經(jīng)驗(yàn)和過(guò)程均不可重復(fù)和復(fù)制。也就是說(shuō)此對(duì)而彼錯(cuò)、此正而彼誤、此通而彼滯，看似頭頭是道的理論和說(shuō)法在實(shí)踐中卻并不能左右逢源、上下貫通、前后照應(yīng)，而是四處碰壁、一塌糊涂。這充分說(shuō)明，前面所有關(guān)于古玩鑒定的理論探討和工作實(shí)踐都統(tǒng)統(tǒng)停留在淺表化、個(gè)性化、具體化的膚淺階段，距離抽象化、典型化、概括化、真理化的實(shí)質(zhì)性階段還有相當(dāng)遙遠(yuǎn)的空間和差距。

面對(duì)紛繁復(fù)雜的古玩?zhèn)鹘y(tǒng)和現(xiàn)實(shí)情況，沒(méi)有一個(gè)人能以簡(jiǎn)單的理論化、理想化來(lái)甄別鑒定，也沒(méi)有一個(gè)人憑一己之學(xué)做到一票否決或一票肯定。文玩背后的是中國(guó)五千年文明史，是中國(guó)祖先、祖輩們創(chuàng)造的人文文明。一件古董，它的背后可能有一個(gè)也可能是無(wú)數(shù)個(gè)不為人知的故事，它代表不僅僅是中國(guó)祖先智慧的結(jié)晶，更是中華民族五千年文明的傳承，作為學(xué)者研究它的歷史文化價(jià)值，而作為鑒定自然要求自己的職業(yè)操守，在浩瀚的文玩市場(chǎng)里尋得真寶，擔(dān)當(dāng)著保護(hù)真寶貝的義務(wù)和責(zé)任，發(fā)掘歷史、傳承文明、保護(hù)市場(chǎng)、發(fā)揚(yáng)收藏人愛(ài)寶護(hù)寶的精神。

古董是為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的文化遺產(chǎn)、珍奇物品。在這上面沉積著無(wú)數(shù)的歷史、文化、社會(huì)信息，而這些信息是任何一件其他的器物所無(wú)法取代的。

什么是文物？
目前，各個(gè)國(guó)家對(duì)文物的稱謂并不一致，其所指涵義和范圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個(gè)對(duì)文物共同確認(rèn)的統(tǒng)一定義。
文物是指具體的物質(zhì)遺存，它的基本特征是：，是由人類創(chuàng)造的，或者是與人類活動(dòng)有關(guān)的；第二，是已經(jīng)成為歷史的過(guò)去，不可能再重新創(chuàng)造的。

.粉彩碗.
粉彩是釉上彩.創(chuàng)燒于康熙,盛于雍正年間.一般家庭流傳下來(lái)的粉彩大都在清中晚期到民國(guó)這個(gè)階段.根據(jù)工藝粗細(xì)程度區(qū)分價(jià)值.
民國(guó)粉彩

哥釉瓷器
明清仿哥窯瓷器比較多,統(tǒng)稱哥釉.特別是清中期后,哥釉瓷器民間比較普及.自然的開(kāi)片掀起了全民審美熱潮.
清中晚期哥釉水盂/藥瓶
清中晚期哥釉盤(pán)