韌性的玉石——和田玉，在加工過(guò)程中可塑性非常強(qiáng)，在相同摩氏硬度或其摩氏硬度的寶玉石當(dāng)中，和田玉在雕刻過(guò)程中，陰刻線絕不會(huì)起碴起崩口，故它的質(zhì)地細(xì)密，溫潤(rùn)而澤。當(dāng)然，韌性硬度同樣受到玉石雜質(zhì)的影響，通過(guò)測(cè)定韌性硬度也可以了解其雜質(zhì)情況?！@是對(duì)決定一塊玉石的用途的比較大的因素，例如制作玉山子、器皿對(duì)玉石的雜志要求就不十分嚴(yán)格，但做首飾配件，則要求玉石純凈、均勻。

硬玉標(biāo)準(zhǔn)
1．顏色：綠色好。好的綠色翡翠是正陽(yáng)綠(指鮮艷翠綠色）。
2．種類(lèi)：好的翡翠是“玻璃種”又稱(chēng)“靈地兒翡翠”。通透程度十分高。
3．坑 一般老坑比新坑好，籽料比山料和半山料好，半山料比山料好。
4．大小越大越好。當(dāng)前大塊的翡翠少見(jiàn)了

通常來(lái)說(shuō)，寶石是取材于天然單晶體礦物，也就是說(shuō)一粒寶石通常是取自一個(gè)單晶體，晶體用我們的肉眼就可以看見(jiàn)（所以又叫顯晶質(zhì)），寶石通常是透明的，光線進(jìn)入切割后的寶石內(nèi)部，經(jīng)過(guò)一系列的反射折射，我們就可以看到寶石的閃光，如紅寶石、藍(lán)寶石、祖母綠等；寶石也有少數(shù)是天然單礦物集合體，如歐泊、青金石，還有一些有機(jī)質(zhì)，如琥珀、珍珠、珊瑚、象牙，也包括在廣義的寶石之內(nèi)，他們又被稱(chēng)作生物寶石。而玉石則是另一個(gè)概念，它是由無(wú)數(shù)細(xì)小的我們?nèi)庋蹮o(wú)法看到的晶體組成，只有在高倍電子顯微鏡下我們才能看清它的結(jié)構(gòu)，所以人們把玉石稱(chēng)作隱晶質(zhì)礦物，廣義來(lái)說(shuō)，這些微小晶體的集合體都可以稱(chēng)作玉石。

通常人們談?wù)摃r(shí)提及的玉石主要是指和田玉（白色為典型顏色）和翡翠（綠色為典型顏色），這兩種玉石是當(dāng)前國(guó)際上公認(rèn)比較有價(jià)值的玉石。寶石通常是透明的，由于表面極光滑，使寶石表面反射光線的能力比較強(qiáng)，并且光線可以進(jìn)入寶石內(nèi)部經(jīng)過(guò)反射和折射再離開(kāi)寶石到達(dá)我們的眼睛，所以我們看到的凈度高切割好的寶石通?？偸情W閃發(fā)亮。而玉石由于它是由無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)小的晶體組成，晶體之間總是有縫隙的，所以加工的師傅拋光的再好，也不可能達(dá)到寶石表面的光潔程度，光線在玉石表面形成的軌跡如同陽(yáng)光灑在有波浪的湖面上，這種效應(yīng)又稱(chēng)作漫反射。

翡翠鑒別的"五看一聽(tīng)"
· 一是看顏色的“正”與“邪”(是天然還是染色)。天然翡翠(A貨)顏色有色根、有形，分布不均勻；染色翡翠(C貨)顏色發(fā)散、無(wú)形、有浮感、呈絲網(wǎng)狀分布于表層。
· 二看透明度(種水)。天然翡翠(A貨)透明度有不均勻性，透明與不透明部位界線分明；充填處理翡翠(B貨)總體泛白，渾濁不清、透明度各處一致。
· 三看表面光澤、光滑、光潔程度。天然翡翠(A貨)光澤明亮，表面光滑圓潤(rùn)；充填處理翡翠(B貨)表面毛糙，光澤不強(qiáng)。
· 四看翠性的表現(xiàn)。翡翠在反射光下觀察，粗糙面在下可見(jiàn)到“蒼蠅翅”，即為翡翠“翠性”。
· 五看“桔皮效應(yīng)”。翡翠在拋光平面上，通過(guò)反光觀察，會(huì)表現(xiàn)出大小、方向不同的一個(gè)個(gè)突起與凹陷——即“桔皮效應(yīng)”。A貨翡翠突起與凹陷的界線為逐漸平滑過(guò)渡，B貨翡翠的界線則被酸蝕紋隔開(kāi)?！敖燮ば?yīng)”在仿翡翠的石英巖玉、岫玉中不會(huì)出現(xiàn)。
· 一聽(tīng)，A貨翡翠敲擊聲音清脆，似金屬聲，手鐲有回聲；B貨、其他玉石敲擊聲音沉悶，手鐲無(wú)回音。

新疆和田玉文化豐富了中華文明的歷史。有認(rèn)為：探討史前古玉玉質(zhì)及玉料的來(lái)源對(duì)研究中國(guó)玉器起源與發(fā)展有著十分重要的重要意義。在中國(guó)頗具影響的有紅山文化、良渚文化、凌家灘文化、仰韶文化、齊家文化、石家文化等，這些文化是過(guò)通玉石及其玉料來(lái)表現(xiàn)的，其來(lái)源是中國(guó)玉文化研究的重要內(nèi)容。而其中的仰韶文化透閃石玉出自新疆，齊家文化包括龍山文化的透閃石玉也來(lái)自新疆和田。學(xué)者長(zhǎng)期的爭(zhēng)論與研究已被史料和出土玉器的佐證說(shuō)明，從理論推斷和預(yù)測(cè)發(fā)展到理譏論更新和定論。