（一）天珠是供佛圣品

天珠供佛由來已久，以大昭寺的幾尊佛像具代表性。
1.唐文成公主下嫁藏王松贊干布時(shí)，珍貴的陪嫁品是根據(jù)釋尊十二歲時(shí)的身像所鑄造的佛像，千里迢迢從長(zhǎng)安帶到西藏，目前供奉在大昭寺中。其佛冠、披肩、飾帶以及法衣裳鑲嵌有許多珍珠、瑪瑙、綠松石、珊瑚以及天珠，極為華麗精美，尤其在佛冠上有九眼天珠三顆更為珍貴，其他尚有水紋、雙層虎牙等各式天珠不下百顆。
2.大昭寺中的主要護(hù)法神之一，其佛冠、額頭以及胸前均鑲嵌著許多珍珠、瑪瑙、綠松石、珊瑚、天珠等極為珍貴。其佛冠中間有一特殊兩眼天珠，其他部位有三眼天珠、虎牙及線珠等，在法螺下另配掛有信徒供養(yǎng)的天珠多串。

3.松贊干布戰(zhàn)勝內(nèi)外強(qiáng)敵，兼并臨近部落，建立西藏歷史上個(gè)王朝——吐蕃王朝。其在位期間創(chuàng)制藏文、制定法律、建立官制、建立軍制、并確立了西藏奴隸制政權(quán)。先后與尼泊爾尺尊公主及唐朝文成公主聯(lián)姻。由于其本人崇奉佛教，對(duì)于日后的藏傳佛教起了決定性作用，后人塑像紀(jì)念，塑像上也有天珠裝飾。
4.文成公主是唐朝宗室女，唐貞觀十五年（公元六八一年）與松贊干布聯(lián)姻，在布達(dá)拉宮特為公主建造宮室，至今仍保留著公主結(jié)婚時(shí)的洞房遺址及塑像。文成公主應(yīng)藏王及尺尊公主請(qǐng)求，籌建在臥措湖上建造大昭寺，后又在西北方沙灘上建造小昭寺。文成公主去世后，吐蕃為她舉行隆重葬禮，并和松贊干布合葬在窮結(jié)的藏王墓中，由于文成公主尊崇佛教被傳為，在壁畫、雕像、文學(xué)、詩(shī)歌、集戲劇中對(duì)她有深刻的描述。其塑像上也有一串天珠。

（二）天珠是藏族珍貴的寶石

寶石的價(jià)值觀主要取決于自身的瑰麗、稀罕和耐久性的標(biāo)準(zhǔn)外，尚因民族和國(guó)情的差異有所不同。以翡翠為例，多少年來一直是東方民族及亞洲國(guó)家人民所喜愛，也視若珍寶，被譽(yù)為玉中玉，寶中之寶。在西方則不然，僅將翡翠歸屬于一般寶石或之為準(zhǔn)寶石而已。至于鉆石是世界公認(rèn)的珍貴寶石，價(jià)值為珍貴，但以往也曾被紅寶石以及綠祖母所代替。對(duì)于藏族而言，珍貴的寶石并非是翡翠也不是鉆石，而是天珠。
天珠是藏族姑娘成年禮以及出嫁時(shí)飾物。

藏族男女成年的說法各地所有不同，但一般都認(rèn)為男子稱念在十三歲，而女子成年在十六歲。西藏拉薩姑娘十六歲就是成熟待嫁年齡，要到大昭寺門根一覺牙達(dá)金大經(jīng)桿前舉行慶賀成年儀式，并戴巴珠佩項(xiàng)鏈，這些飾品中，以天珠為珍貴。至于出嫁時(shí)也有紅珊瑚與天珠搭配成串、或金嘎烏鑲珠寶搭配天珠項(xiàng)鏈等陪嫁品，其中天珠的多寡、品相的好壞，與家庭的富裕程度有別。
天珠是容易攜帶的財(cái)產(chǎn)

由于天珠體積小，保管容易，攜帶方便，所以在西藏王公或大戶有錢人家，用牲口或耕地來交換天珠，必要時(shí)用錢來請(qǐng)養(yǎng)天珠。 以第十四世達(dá)賴?yán)锱c公元1959年出走西藏流亡到印度為例，當(dāng)時(shí)跟隨流亡逃亡的仁波切、喇嘛、王公及眷屬眾多，進(jìn)尼泊爾再轉(zhuǎn)往印度、不丹，錫金等國(guó)，有些移民海外，均被視為難民收容成立西藏村。這些人當(dāng)時(shí)所能攜帶的細(xì)軟及財(cái)產(chǎn)，除了少部分的金銀財(cái)寶外，大部分是珍貴的天珠。旅居海外者在困難不得已的情況下才流通以天珠以維持生活，也因?yàn)槿绱瞬庞性S多特殊的天珠流入臺(tái)灣。
天珠近年來成交價(jià)格——
三棱護(hù)法天珠——成交額：5000萬RMB
朱砂大九眼天珠——成交額：4000萬RMB
天珠王——成交額：3696萬RMB
三色如意天珠——成交額：3600萬RMB
觀音肖型天珠——成交額：3520萬RMB
九眼天珠——成交額：3300萬RMB
藏傳三眼天珠——成交額：2210HKD
唐代 雙線九眼平安天珠——成交額：1848USD

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