華人收藏圈市場(chǎng)調(diào)研部聶永騫（女士）：（市場(chǎng)部負(fù)責(zé)人）
華人收藏圈市場(chǎng)調(diào)研部聶永騫（女士）：（市場(chǎng)部負(fù)責(zé)人）
華人收藏圈市場(chǎng)調(diào)研部聶永騫（女士）：（市場(chǎng)部負(fù)責(zé)人）
對(duì)古玉鑒別有發(fā)言權(quán)的，當(dāng)數(shù)故宮博物院研究館員楊伯達(dá)先生與周南泉先生。楊伯達(dá)是1956年調(diào)入故宮博物院的，周南泉也于1972年進(jìn)入故宮開(kāi)始與玉打起交道，幾十年來(lái)，他們參與鑒定、整理了不計(jì)其數(shù)的各時(shí)代古玉，多年積累起來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)使他們成了古玉方面的活辭典。甚至在民間，收藏者還有這樣的傳說(shuō)：包在被子里的玉塊，他們只要上手一摸，就能馬上說(shuō)出其年代、品質(zhì)、背后的故事。 　在古玉真?zhèn)蔚蔫b別上，們主要是從形制、文飾、琢工和玉質(zhì)這四個(gè)方面來(lái)著手。而針對(duì)紅山玉，周南泉先生依靠多年的摸索，提出從玉料、沁色、制作工藝等幾方面來(lái)辨別真假。

看玉料

鑒定紅山玉真?zhèn)蔚氖滓獑?wèn)題是玉料。周南泉先生說(shuō)，紅山玉采用的玉料有三類(lèi)：類(lèi)似新疆瑪納斯碧玉的深綠色玉，被稱(chēng)為“老岫玉”的寬甸玉和岫巖玉。種玉的代表是在內(nèi)蒙古翁牛特旗三星它拉采集的紅山文化玉龍，推測(cè)其產(chǎn)地很可能在東北、內(nèi)蒙古或靠近這一文化區(qū)域的蒙古國(guó)，也可能是俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)的某地。由于仍沒(méi)有調(diào)查清楚這種玉料的確切產(chǎn)地，因此也沒(méi)辦法造假，所以周先生認(rèn)為符合這種玉料的紅山玉基本是可信的。

而寬甸玉和岫巖玉因確定為紅山文化所用玉料，產(chǎn)地亦在紅山文化區(qū)域內(nèi)，取材方便且價(jià)格不高，故今作偽者多用它制作假紅山玉，用這兩種料制作的紅山玉就沒(méi)辦法單從玉料上判斷真?zhèn)瘟恕?br />



查沁色

藏家們會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)，得到的古玉上手盤(pán)玩幾日后即變得光亮、溫潤(rùn)，而一旦停盤(pán)數(shù)日則灰暗無(wú)光，再盤(pán)又會(huì)變亮。周先生認(rèn)為，這說(shuō)明年久古玉吸收的地下異物微量元素在持續(xù)地排出，也進(jìn)一步證明了真品玉質(zhì)變化發(fā)自其里，而經(jīng)人工處理將變化附著于表的偽品就沒(méi)有這特點(diǎn)。這是新石器時(shí)代不同文化遺址出土的遠(yuǎn)古玉器的“共性”。

具體到紅山玉，周先生透露，從他們接觸過(guò)的大量真品中發(fā)現(xiàn)，即使在土中埋藏了五六千年的紅山玉，其沁色亦較少或淺，往往只在某件玉器外表的局部或原有綹紋及有磕缺損傷等處有所表現(xiàn)，很少有被沁色整體掩蓋者。所以市場(chǎng)上常見(jiàn)的整件玉器均被鈣化或呈雞骨白色，或有很重很濃的侵蝕色掩蓋著，其真實(shí)性就有問(wèn)題。紅山文化 竹節(jié)式角太陽(yáng)神---RMB10000000 成交
紅山文化 太陽(yáng)神復(fù)合體-----RMB10000000 成交
紅山文化 玉人捉龍像--------RMB3000000 成交
紅山文化 玉獸形玦-----------RMB2640000 成交
紅山文化 玉龍形鉤----------RMB2530000 成交
紅山文化 玉雕太陽(yáng)神-------RMB2420000 成交
紅山文化 玉豬首龍形佩-----RMB1568000 成交
紅山文化 玦形豬首龍--------RMB1400000 成交
紅山文化 黃玉狩首蟲(chóng)身墜---RMB1320000成交立足今日，深圳雍乾盛世拍賣(mài)公司將憑借深厚的知識(shí)，豐富的運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)以及龐大的客戶資源，服務(wù)社會(huì)。堅(jiān)定不移地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文明;促進(jìn)古今藝術(shù)品交流與交易，中國(guó)廣大收藏愛(ài)好者走向藝術(shù)品交易世界的康莊大道。
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市場(chǎng)部交易總監(jiān)聶永騫
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