一：包漿色澤

真品包漿溫潤，寶氣內(nèi)蘊(yùn)，長時(shí)間不變。偽品包漿枯藁，有的象油漆，越放久越耐看。舊說有五色，分別為佛經(jīng)紙，栗殼，茄皮，棠梨，褐色，其中以佛經(jīng)紙色為。

收藏界的寵兒——大明宣德爐

二：鑄工造型

真品鑄工質(zhì)量平均，鑄工相當(dāng)精。偽品鑄工不平均，有地方好有地方差，或者鑄工粗糙。造型以古雅渾厚為上，有耳足的比無耳足的要好，鑄工越精越好。以大小而言，徑8-12厘米的爐常見，屬于小號(hào)；徑15厘米左右的爐是中號(hào)，數(shù)量比小號(hào)少，但價(jià)值比小號(hào)高；而徑大于20厘米的爐是大號(hào)，工藝精者稀見，價(jià)值也很高。在同樣尺寸的情況下，爐越重價(jià)值也越高。

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三：磨損款識(shí)

真品有自然均勻的磨損，特別是在足底。偽品無磨損或人為打磨。

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四：內(nèi)腔特征

宣德爐的造型只是它的外形，其內(nèi)腔亦有欣賞和斷代價(jià)值，反映了匠心和時(shí)代的審美情趣。感覺明匠更注重內(nèi)腔的造型設(shè)計(jì)，尤其想表達(dá)爐腔的縱深感(橫向的和豎向的)。橫向的縱深感以弧線大來體現(xiàn)，豎向的縱深感以爐腔深來表達(dá)： 爐壁不等厚，上下厚，中間??； 爐口壁直，向內(nèi)腔過度有棱角；內(nèi)腔底低； 內(nèi)腔底面徑??； 內(nèi)腔的凸處低于外形的凸處。

仿品鑒別

1、當(dāng)代仿。宣德三年宮廷封爐不鑄之后，當(dāng)時(shí)的監(jiān)造者將原來的工匠再集中起來，另行鑄造。由于原料不足，風(fēng)磨銅已經(jīng)用完而不復(fù)出，鑄工只能以黃雜銅代之，雖做工與以般極盡。形態(tài)更為多變，但銅質(zhì)終于不及。同時(shí)底款有了變化。字?jǐn)?shù)增多，為“大明宣德五年監(jiān)工部官吳邦佐造”和“工部員外臣李澄德監(jiān)造”等，楷款、篆款均有。

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2、明代中期仿。明代中期的正德年間，朝野亦需用銅香爐，因宣德爐已經(jīng)深入人心，遂沿用宣德爐的造型和款式或稍加變化。此時(shí)爐的特色是銅色泛黃，器身鑄有伊斯蘭文。明代中期伊斯蘭文化大量傳入中國，致使正德皇帝亦信奉起伊斯蘭，教，所以當(dāng)時(shí)制作的工藝品如銅器、瓷器、景泰藍(lán)及許多的物品之上多有伊斯蘭文(回文)的出現(xiàn)，至明末鑄造的宣德爐上亦沿此風(fēng)，并且楷書、篆書并用。

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3、明末和清初仿造。該時(shí)的工藝美術(shù)器有了長足的進(jìn)步和發(fā)展，所以宣德爐仿品制作亦美，并沿用明代的失蠟鑄造法，但在造型上與明代相比，惟顯靈巧而已。其胎亦厚重，色有暗紅、橙黃等。款式上除了仿大明宣德款之外，還有署“袖云居”、“水云居”、“風(fēng)月侶”等的篆書方款。

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4、清晚期至民國時(shí)期仿。其銅質(zhì)粗，砂眼多，爐壁薄，分量輕，有的以翻砂法澆鑄，工藝更加粗糙。

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隨著人們生活水平的不斷提高，使更多的人熱衷于古文化的收藏，近年來特別是對明代宣德真品爐收藏的渴望一度到了高潮，然而明代宣德爐的存世量只是鳳毛麟角般珍貴，目前為止觀人間市面上甚少出現(xiàn)真跡。

然而藝術(shù)品市場化的高境界就是忽略它的真?zhèn)?，考慮它是否具有市場價(jià)值，這就是完全的投資。藝術(shù)品的學(xué)術(shù)價(jià)值，你只需要知道它有沒有投資價(jià)值就可以了。市場的認(rèn)可才是重要的。

大明宣德爐的八大鑒定方法

宣德爐鑒別方法：

一、看造型：真品做工非常精細(xì)，器型簡單古雅無過多的裱飾，即使外表不鑲金色，也足以體現(xiàn)它非凡的珠光寶氣，偽品外表不鑲飾者不好看。

二、看包漿：真品包漿溫潤，寶氣內(nèi)蘊(yùn)；偽品包漿則顯枯藁。

三、看鑄工：真品鑄工質(zhì)量均勻且相當(dāng)精細(xì)，字體筆畫非常工整嚴(yán)謹(jǐn)有力，大氣磅礴，有越看越妙美之感覺；偽品鑄工不均勻且粗糙，字體筆畫死板生硬。

四、看磨損：真品有自然均勻的磨損，特別在底部接觸處；偽品無磨損或人為打磨不自然。

五、掂重量：真品比重接近黃金，壁薄且手感沉；偽品壁厚看似沉上手輕。

六、看銹跡：真品皮色罩外隔絕空氣不易生銹，偶現(xiàn)極少的自然銹跡或無銹跡；偽品里外都銹跡斑斑，不銹者或新仿或經(jīng)特別處理，看之不舒服。

七、聽敲聲：真品敲聲調(diào)高而清脆，悅耳悠長；偽品則聲音沉悶。

八、品手感：觸摸真品猶如嬰兒肌膚般細(xì)膩，愛不釋手；觸摸偽品手感生澀心中堵得慌

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