泰山石產(chǎn)于泰山山脈周邊的溪流山谷，其質地堅硬，基調沉穩(wěn)、凝重、渾厚，多以滲透、半浸透的紋理畫面出現(xiàn)，石頭黑白雙色對比強烈，花紋大而明顯。

先人們利用簡易風水地理的觀念，提出了山川地勢的圖形，創(chuàng)造了包含天文與地理知識的羅經(jīng)，指出一個隱藏著的脈絡和定理的初步景觀理論?，F(xiàn)在當重要建筑物動工時所用的奠基石和舉行的奠基儀式，就是以石鎮(zhèn)宅習俗的延續(xù)。泰山石可以對環(huán)境工程能起到樸實、莊重的裝點效果及渲染。

泰山石切片石的應用。其尺寸大小易掌控，重量輕，通過散置或群置便于結合現(xiàn)代簡約理念，形成別具一格的峰巒畫卷。

泰山石是無價之寶，鎮(zhèn)宅安邦，取石來運轉之意。用泰山石壘成的假山更是宏偉大氣，粗獷神奇.泰山石上各種各樣的山水、人物、動物、植物、景物、文字等或像得逼真，有純真之美；或似像非像，有朦朧之美；或像國畫藝術大寫意，簡筆勾勒，余味無窮。泰山石中的文字石是大家追捧的對象，好的文字石就像書法家手寫的一樣。每每有了好的文字石，大家都會圍而觀之，評頭論足。其次就是圖騰文化的石頭也比較受歡迎。比如老子望月、太上老君騎青牛，觀音送子，泰山圣母，等等題材比較受歡迎，往往價格也比較高。泰山日出也是一個不錯的題材，不過因為這種石頭易得而價格稍稍遜色。近幾年外觀石型比較相像的石頭也受到收藏家的青睞。由于石頭資源的枯竭，再加上受國家部門保護，好多地方已經(jīng)禁止開采泰山石，給泰山石的價格起到了推波助瀾的作用。現(xiàn)在我們南方買泰山石切片不用去北方了，我們南方四合景觀有限公司就有泰山石切片廠，價格優(yōu)惠，可以來圖定制。

泰山石因造型奇特，千姿百態(tài)，紋理圖案千變萬化，似山水畫，帶給您大自然的美好。在自然萬物景象中，泰山石和園林的結合，造就了世間的生態(tài)環(huán)境美，更好的體現(xiàn)了泰山石的觀賞價值。泰山石廣泛應用于園林構造中，有門牌景觀石、戶外景觀石，園林景觀石，商業(yè)景觀石，風水景觀石，別墅景觀石，文化景觀石等等，備受人們喜愛。和泰山石具備一樣紋理的花紋石，除了體積稍小外，和泰山石一樣廣泛應用于園林景觀設計中，被稱為泰山石花紋石。近年來，私家別墅庭院、會所等場所的景觀修造中，更多地引入了景觀切片石的應用。其尺寸大小易掌控，重量輕，通過散置或群置便于結合現(xiàn)代簡約理念，形成別具一格的峰巒畫卷。切片石在園林景觀中常用在廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山等造山場所?；蚍寤驇n，通過造山者的藝術理念，使得單一維度上的景致變成多個維度空間，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

他著有《急就章》，用隸書草寫的方法書寫。這種書法“解散隸體”，“存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴俗急就，因草創(chuàng)之義，謂之‘草書’”（張懷瓘《書斷》），后人稱其書體為章草?！吭阪?zhèn)宅石上出現(xiàn)“石敢當”字樣，早的實物，是在唐朝。據(jù)宋代人王象之《輿地碑目記》記載，宋慶歷年間（公元1041年～公元1048年）出土的唐大歷五年（公元770年）的石敢當，是福建莆田縣令張緯維修縣治時發(fā)現(xiàn)的。這個石敢當是一塊石碑，其上刻有：“石敢當！鎮(zhèn)百鬼，壓災殃；官吏福，百姓康；風教盛，禮樂昌。”這也是國內出土的早的石敢當實物史料。元代陶宗儀的《南村輟耕錄》中記載：“今人家正門適當巷陌橋道之沖，則立一小石將軍，或植一小石碑，鐫其上曰石敢當，以厭禳之”。明初姜準的《岐?，嵳劇分杏校骸叭思艺T及居四畔，適當巷陌、橋梁沖射，立一石刻將軍，半身埋之，或樹石刻‘泰山石敢當’字，為之壓禳。”明代以后，隨著泰山信仰的發(fā)展，在各地石敢當?shù)氖讨?，開始加上了“泰山”二字。在傳播過程中，石敢當和泰山石敢當同時存在。當然，與石敢當同類的，還有一些其他字樣的石刻，如“石將軍”、“石大夫”等，清代、民國年間及當代，則以“泰山石敢當”為主。石敢當來歷傳說一、靈石崇拜古人認為東岳泰山之石具有特的靈性和神力，因此，泰山石敢當也被認為是一種靈石崇拜，這源于古人對石頭的原始崇拜。遠古人類曾用石斧、石刀、石鐮來獵獸、采掘、種植、取火、自衛(wèi)……有了石頭的幫助，他們才能從艱難的洪荒時代頑強地生活下來。猜想，石敢當正是對石頭崇拜的余風承襲。二、漢武帝攜石回宮說傳說，漢武帝（劉徹，公元前156年～公元前87年，西漢第七位皇帝，偉大的家、戰(zhàn)略家。）登泰山，帶回四塊泰山石，置于未央宮的四角，以。泰山被認為有保佑國家的神功，因此泰山的石頭就被認為有保佑家庭的神性靈異。后來，泰山石被人格化，姓石名敢當，又稱石將軍。