寺廟規(guī)劃設(shè)計是在地勘報告的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)場地形實際情況，整體布局情況，綜合古建筑寺院設(shè)計的常用技法，并結(jié)合寺院方的實際需求，合理設(shè)計出寺院的平面布局圖。

寺院規(guī)劃設(shè)計需要考慮土地審批的問題，有兩種基本的設(shè)計方法，種為寫實法，就是完全按照現(xiàn)有的地形進(jìn)行設(shè)計，這樣的有點(diǎn)是比較符合實際情況，缺點(diǎn)是失去了對于整體性建筑優(yōu)化大的可能性，一定程度上限制了布局設(shè)計。第二種為綜合法，也就是綜合實際地形，進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展，使其在空間上更加廣闊，具體選擇哪種設(shè)計方法，需要根據(jù)實際情況進(jìn)行考慮。

不同時期的寺廟規(guī)劃設(shè)計布局也不定相同，隋唐時，寺廟對稱布置，沿中軸線排列山門、蓮池、平臺、佛閣、配殿及大殿，為全寺中心。佛塔退居后面或一側(cè)或建雙塔，在大殿或寺門之前。宋代又增戒壇。佛寺建筑布局的演變，以塔為主、前塔后殿、塔殿并列、塔另置別院或山門前、塔可有可無。明、清時，對稱中軸線，山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、配殿、藏經(jīng)樓，塔以少見道教建筑特點(diǎn)：以宮觀院命名，不以寺稱;所奉神像蓄發(fā)長須，穿中式衣袍;不以塔為膜拜對象;常有洞天福地等園林布置。

佛寺為弘揚(yáng)佛法、進(jìn)行社會教化、滿足民眾精神需要，及僧俗佛徒修學(xué)佛法的道場。寺院以其巍峨壯觀的，悲智雙融的佛菩薩像，莊嚴(yán)富麗的法器供具，浩瀚的藏經(jīng)及柱壁門楹上隨處可見的經(jīng)文、楹聯(lián)，僧尼清凈離欲的生活方式和威儀風(fēng)度，向人們直觀地展現(xiàn)出三寶的形象與佛教的基本教旨教風(fēng)，在觀瞻者心識中留下對佛法僧的深刻印象。

佛寺是神圣且莊嚴(yán)的，從佛法進(jìn)入中國以來，僧人聚集修行的地方便是寺院。在中國佛寺的建筑中，是寺院建筑的主體。其中殿是供奉安置佛像以供禮拜祈禱的處所，而堂是則供僧眾說法行道和日常起居的地方。

院落式的寺院布局，一般是座北面南，從山門（寺院正門）起沿一條南北向中軸線，由南向北每隔一定距離布置一座，周圍用廊屋或樓閣把它圍繞起來。中軸線上由南向北的主要建筑依次是山門、天王殿、大雄寶殿，大殿之后是法堂或藏經(jīng)樓（閣）或毗盧閣、觀音殿。大雄寶殿前，左右配殿有枷藍(lán)殿、祖師堂（或觀音殿、藥師殿等）相對。