天珠藏文音譯為dzi(zee)，其意為莊嚴、殊勝、佑吉、富足、具得、美好、、優(yōu)雅。時至今日，藏人普遍認為，天珠是神仙佩戴具有殊勝法力的珠寶飾物，是神仙幫助人類渡過困苦災(zāi)難、、遇難成祥，而灑向人間的殊勝佑吉珠寶。

藏民之間恒古流傳至今，有一個帶有人情世故的神話或族群意義的民族史話，他們認為萬物有靈，天神天兵、山神山妖、仙女樹妖，都有不同的能力和能量。所以相傳“天珠”是從天神手中掉落人間的寶物，可以消災(zāi)、、轉(zhuǎn)運、納福。

無論哪種天珠起源的說法，其中都寄托著一種護佑眾生、祛病消災(zāi)、寓意吉祥的特點。在采訪世界一號天珠藏家楊子先生時，基于他多年游歷藏區(qū)，廣結(jié)活佛高僧，皈依密宗的親身宗教體驗，他講得多就是“殊勝”二字。這不僅是他對天珠文化的深深認可，更是對天珠美學(xué)的精要概括。這是一種比鉆石和世間任何天然品更為的存在，其形質(zhì)給人帶來一種敬畏威嚴的“美”的感受，并且這種特的物質(zhì)因其美感、感和功效的現(xiàn)實、文化的廣義早已發(fā)展成為普世層面的珍寶，并且隨著其文化的傳播，性會更加放大。

天然天珠的分類：

1、圓板珠（又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等）；

2、藥師珠（大部分為天然一線，但也有人工蝕刻的）；

3、纏絲瑪瑙（商業(yè)化別名眾多）；

4、法螺天珠（曾經(jīng)喜馬拉雅山地區(qū)是一片海洋，法螺天珠就是曾經(jīng)水生物的化石，因為有圓圈，所以被視作神圣）；

5、硅化木（部分樹木在沙漠地區(qū)可玉化，很少一部分上有圓圈，取之打磨后可成配飾）；

6、金錢石（密集恐懼癥患者慎搜）。

人工天珠真假區(qū)分


1、古沉、色澤分明、紋路清楚、呈橢圓、肥大之天珠為佳。

2、雖天珠經(jīng)歷代多人配帶，破損者在所難免，但不要有嚴重破損、斷裂或再加工的情形（藏族認為天珠破損為擋災(zāi)，已失去護持的作用）。

3、帶眼天珠的眼數(shù)愈多及眼為單數(shù)者因較，故價格愈高。越接近九眼越好，如果一個天珠上有太多的眼，即成千眼天珠，在價格上反而大打折扣。每個眼睛的大小相近者為佳，若是大小不一便不能算是好天珠。

4、新天珠仿制技術(shù)成熟，必要時，可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便辨別真?zhèn)巍?br />
5、有些老天珠的表面會有朱砂（但并非沒有朱砂就不是天珠）。不過，亦即有的朱砂呼之欲出，有的已在表面。

6、老天珠由于年代久遠，且經(jīng)歷代多人配帶過，表面有一定程度的風(fēng)化紋（又稱“魚鱗紋”），此風(fēng)化紋的分布亦是非常態(tài)分布的。仿制天珠以高溫烘烤的技術(shù)亦能制作逼真的風(fēng)化紋（質(zhì)感較為干澀生硬），鑒別法除了風(fēng)化紋多呈“月輪狀”之外，以高倍（100倍以上）放大鏡觀看其表面，真品會呈現(xiàn)類似宇宙天體的星河圖案。


7、天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度一致（有玉質(zhì)感）；且以乳白色或淡黃色為佳，黑棕色次之。

8、天珠的表面應(yīng)自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。但也別因為看見的天珠呈現(xiàn)一片朦朧而貶低其價值，有的天珠會被賣家事先凈過，就不容易顯現(xiàn)出原本的光澤。(這種情形應(yīng)該在佩帶一陣子之后就會逐漸改善）。

9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否則會折損其價值。

天珠的礦巖成份中含瑪瑙及玉質(zhì)，屬半寶石，且的老天珠的存世量十分，因此物稀為貴。在藏人眼里，天珠相當(dāng)于鉆石，多半是串成項鏈，戴在婦女身上當(dāng)飾物，出席盛會的時候拿來炫耀地位，并不是宗教法器.在配戴的設(shè)計上除了實用之外，美觀大方也是設(shè)計的。