西藏先民認(rèn)為，天珠是神創(chuàng)造的超自然之物，是自然生成的或天降下來的，如果有誰說天珠是“”的工藝品，會遭到他們強(qiáng)烈的反對。問許多藏族群眾天珠來自哪里，他們講述著同一個古老的神話：在古代，天珠是神仙佩戴的裝飾物，每當(dāng)珠子破損或稍有損壞，神仙就把他們拋灑下生物的化石，與鸚鵡螺、三葉蟲處于同一時代。在喜馬拉雅定日一帶、藏北無人區(qū)化石山上都有人曾撿到過海螺化石天珠。老百姓的故事則說：曾經(jīng)有一個人在高山之巔見到這樣一只蟲子，他用帽子撲它并將它罩住。當(dāng)他挪開帽子時，蟲已經(jīng)石化了，成了一粒天珠。R．內(nèi)貝斯基—沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區(qū)的一個傳說。人們認(rèn)為，天珠起源于茹多克附近的一座山上，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下。然而，有一天，一個巫婆用“邪惡的目光”盯著那座山，于是天珠馬上停止流淌。在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色、眼睛紋路的天然天珠。

早的天珠為象雄天珠，2014年，中國社會科學(xué)院的科考人員在阿里地區(qū)札達(dá)縣象泉河南岸進(jìn)行發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)出土了一大批古象雄時期的珍貴文物。其中就有極為精美的天珠,這是青藏高原考古出土的象雄天珠。 這一發(fā)現(xiàn)為考察西藏地區(qū)天珠的出現(xiàn)年代、形態(tài)紋飾等提供了重要的手資料，證實(shí)了古象雄時期天珠的真實(shí)存在和盛行.考古學(xué)家2015年在西藏阿里地區(qū)象泉河南岸一處古象雄時期墓地發(fā)現(xiàn)了地層關(guān)系清晰、明確年代早的古天珠，系青藏高原出土。

殘破是指天珠表面由于時間的推移而產(chǎn)生的破損痕跡，它看起來就像是被刀砍斧削一樣。真正的天珠，它的殘破痕跡是很有規(guī)律的，一般都是在同一個地方，而且破損很深。假的天珠，它的殘破痕跡則是很散亂的，沒有規(guī)律可言，而且破損很淺。

天眼是指天珠中間的一個小孔，也是天珠的一個重要標(biāo)志。真正的天珠，它的天眼是很有質(zhì)感的，而且很深，看起來就像是一個小洞一樣。假的天珠，它的天眼則是很淺的，沒有深度可言，看起來就像是一個小眼一樣。

九眼天珠背后深厚的文化寓意，如同閃耀的光環(huán)，使其身價倍增。在藏傳佛教文化里，它象征著至高無上的境界，匯聚了九乘功德，能庇佑佩戴者免除一切災(zāi)厄，慈悲增長，顯赫，帶來無盡的福報與吉祥。它承載著藏族人民對美好生活的祈愿，對宇宙、自然與神靈的敬畏，是精神信仰的物化象征。這種文化內(nèi)涵歷經(jīng)千傳承，深深烙印在每一顆天珠之中，讓其成為藏文化的瑰寶。再論稀有性，九眼天珠存世數(shù)量極其。歷經(jīng)歲月的滄桑變遷，戰(zhàn)爭、災(zāi)害、傳承損耗等諸多因素，使得原本產(chǎn)量就有限的九眼天珠愈發(fā)珍貴難尋。物以稀為貴，在收藏市場這一鐵律下，其性成為價格飆升的強(qiáng)勁引擎。當(dāng)一顆品相、傳承有序、蘊(yùn)含著濃郁文化氣息的九眼天珠亮相時，全球藏家的目光都會聚焦于此，激烈的競爭使得價格屢創(chuàng)新高，成為收藏界皇冠上耀眼的明珠。

當(dāng)下，九眼天珠市場仿若一片迷霧籠罩的江湖，真品難覓，贗品卻鋪天蓋地，令人眼花繚亂。走進(jìn)古玩市場，或是打開網(wǎng)絡(luò)購物平臺，那琳瑯滿目的 “九眼天珠”，價格從幾十元到數(shù)千元不等，看似為收藏愛好者提供了多樣選擇，實(shí)則暗藏玄機(jī)。這些天珠，絕大多數(shù)是粗制濫造的仿冒品，材質(zhì)多為普通瑪瑙甚至塑料，經(jīng)化學(xué)染色、機(jī)器雕刻，再人為做舊，妄圖以假亂真。真正的九眼天珠，無論從材質(zhì)的天然質(zhì)感、工藝的細(xì)膩，還是歲月沉淀出的神韻，都絕非這些贗品可比。真品九眼天珠，材質(zhì)溫潤，眼紋線條流暢自然，風(fēng)化紋仿若訴說著悠悠歲月，包漿醇厚，觸手生溫；而仿品顏色生硬刺眼，紋理粗糙模糊，包漿浮于表面，上手便覺輕飄干澀。收藏者若缺乏知識與鑒別眼力，稍有不慎，便可能陷入這假貨的泥沼，血本無歸。