“熟”玉之色，應(yīng)是有油脂光澤的暖白色調(diào)，這種色調(diào)，是一種精光內(nèi)蘊(yùn)之感，不是極白，卻又比極白，更讓人感覺(jué)心情靜謐，似乎玉與人可以由此而融為一體。
熟態(tài)，是一種視覺(jué)效果，主要是光線的漫反射作用，圓熟喜人，不生硬刺眼。

于是，熟便成了我們玩玉人喜歡的感覺(jué)，有些和田玉籽料，也能出現(xiàn)熟的感覺(jué)，這跟古玉是一樣的。和田玉以溫潤(rùn)著稱，雖然，真正達(dá)到羊脂級(jí)別的和田玉，少之又少，但并不影響人們對(duì)玉質(zhì)潔凈、潤(rùn)澤的追求。
找到了古玉的熟，也就能準(zhǔn)確把握古玉的味道與神韻，這是一項(xiàng)技能?？炊嗔苏嫫?，體會(huì)到了熟，是全新的開(kāi)始，真正走上鑒玉的道路。

一些有經(jīng)驗(yàn)的老藏家都明白，每當(dāng)端詳一件真假未知的古玉時(shí)，后得出一句”缺一口氣“或”有一點(diǎn)味道“時(shí)，這就是所謂的”神韻“。養(yǎng)玉，是玉器藏家的至樂(lè)之趣，也是一種超然物外的享受。
古樸是一種美，是一種美，簡(jiǎn)潔是一種美，繁縟也是一種美。每一種美都給人以不同的感悟。
樸拙之美

古玉收藏不能只重材質(zhì)
　　玩古玉若首重玉材，則會(huì)禁錮視野，狹隘心胸，不得其樂(lè)。
　　中國(guó)上下五千年，古玉形態(tài)各不同。簡(jiǎn)言之，應(yīng)該是：“文化期重沁，商周重線，戰(zhàn)漢重型，唐宋元重題材，明清重玉質(zhì)”。
　　文化期的古玉大多型制簡(jiǎn)單，素面無(wú)紋，此期古玉美的是沁，幾千年大自然造化之精華盡在其中；商周古玉，線條優(yōu)美，藝技天成，根根撩撥心弦；戰(zhàn)漢古玉張揚(yáng)霸氣，匠心運(yùn)，此期古玉值得玩味的是型；唐至元期間，題材千姿百態(tài)，或樂(lè)聲陣陣，或舞姿翩翩，或秋山春水，或鶴鹿同春，人文自然盡收眼底；明清古玉講求實(shí)用，題材廣泛，工藝繁縟，雖有視覺(jué)沖擊，若玉質(zhì)不爽，則玩之?dāng)∨d。

談沁要慎重，不要裝行家
　　古人的偏見(jiàn)源自局限，今人發(fā)現(xiàn)古人的錯(cuò)誤就應(yīng)該去糾正，否則我們的子孫會(huì)原諒古人的局限而不會(huì)原諒我們的無(wú)知。
　　如今是信息時(shí)代，我們可以看“出土玉器”，也可以摸“出土玉器”，甚至對(duì)古玉的出土狀態(tài)都可以親眼所見(jiàn)。正因?yàn)槿绱?，我們才發(fā)現(xiàn)古玉沁色的形成并非都是外界物質(zhì)的侵入，相當(dāng)一部分是在特定的環(huán)境中玉器本身發(fā)生了質(zhì)變。
　　古人企圖通過(guò)沁色的命名解釋玉器的表象與形成的原因，但事實(shí)是這種“企圖”在科學(xué)相對(duì)發(fā)達(dá)的今天也是一個(gè)難題。我們?cè)谘芯壳呱臅r(shí)候要摒棄主觀猜測(cè)成分，要客觀科學(xué)地研究。

鑒別真?zhèn)我陀^客觀再客觀
　　任何主觀推測(cè)都是我們判定古玉標(biāo)準(zhǔn)的大敵。出土古玉上沒(méi)有的形制，我們不能說(shuō)假；出土古玉沒(méi)有的工藝，我們不能說(shuō)假；出土古玉沒(méi)有的題材我們不能說(shuō)假，關(guān)注公眾號(hào)：元古玉。而這一切恰恰有可能就是填補(bǔ)了出土古玉的空白。
　　總而言之，我們不能以今人的思維去置換古人的思維，不能以今人的工藝去推斷古人的工藝，不要以為今人做不了的事情，古人就沒(méi)有辦法。尤其是涉及宮廷用玉和工藝，常人容易犯唯心主義錯(cuò)誤。